宴会是荷马笔下英雄们最受欢迎的社交活动。如上所述，奥德修斯认为，生活中最愉快的事情就是举办宴会并与客人分享。那么这些英雄为何如此热衷于饮酒宴乐呢？宴会为何具有如此重要的社交功能？

宴会是荷马时代贵族领袖生活的重要组成部分，也是当时重要的社会政治活动之一。参加和举办宴会是贵族地位的重要标志。它反映了荷马时代，贵族集团是社会的主导力量和权力中心，他们在政治、经济、军事和文化上占据着主导地位。

1.维持统治地位的需要

荷马时期的英雄是统治一方的巴西利乌斯，但他们的王权并不强大。即使在自己统治的地区，王权的统治也始终受到威胁。奥德修斯离开伊萨卡十年后，他的王权、家人和财产都受到那些贵族追求者的骚扰。虽然最后奥德修斯保住了自己的王权，但是他的王权时不时就会受到威胁，甚至可能被篡夺。巴西利乌斯的王权实力不够强，其不稳定的统治地位是荷马政治的显着特征。经济实力薄弱、军事组织松散、官僚制度缺失，是巴西柳斯·王权的局限性表现和原因。

1。主要经济收入来源

经济基础决定上层建筑，强大的经济实力是政治地位的坚强后盾。然而，荷马时代的巴西利乌斯家族在经济上还不够强大。通过荷马史诗的描述，我们知道荷马时代英雄们的经济收入主要来自三个方面。

在《奥德赛》中，奥德修斯的猪奴奥缪斯在列举他主人的财产时说：“在大陆上有十二群牛，同样数量的羊，同样数量的猪群，以及广阔的牧场山羊。”当奥德修斯见到他的父亲时，他提到了他送给自己的礼物，包括十三棵梨树、十棵苹果树、四十棵无花果树和五十棵葡萄树。

在《伊利亚特》中，阿喀琉斯的盾牌上有一个收割者手持锋利的镰刀在皇家田地里收割的场景。利西亚人奖励柏勒罗丰一块好土地和一个优质葡萄园。为了说服阿格罗斯作战，埃托利亚人许诺给他五十英亩最好的耕地，其中一半是葡萄园。巴西利乌斯的财产包括牲畜、田地和葡萄园，也就是说，巴西利乌斯的经济由农业和畜牧业两部分组成。

荷马笔下的英雄除了农牧业的收入外，主要通过征服战争获取战利品，这是经济不发达时期人们获得收入的主要途径。《伊利亚特》中，阿伽门农与阿喀琉斯之间因战利品分配而发生纠纷。后来阿伽门农向阿喀琉斯示好，在道歉的时候还送给了阿喀琉斯很多黄金、女人、城市等等，显然，这些东西大部分都是在历次征服战争中获得的战利品。

此外，阿伽门农还许诺，攻克特洛伊后，他将在阿喀琉斯的船上堆放大量的黄金和铜，并赐给他二十个仅次于海伦的女人。可见，战利品占据了英雄们收入来源的一定比例，但这种通过战争掠夺获得的收入非常不稳定，而且随着战争的减少和经济的发展，这种通过战争掠夺获得的收入非常不稳定。抢劫行为越来越受到人们的谴责。

在《奥德赛》，随处可见贵族们互相赠送礼物的身影。忒勒马科斯第一次见到雅典娜时，就要求她“多呆一会儿”、“带点礼物上船”，并说“亲戚朋友之间经常互相拜访，互赠这样的礼物”。雅典娜要求忒勒马科斯等她回来后再赠送礼物，并承诺将其归还给他。波塞冬对菲克斯人不满的原因之一是，他们给了奥德修斯“无法估量的礼物，铜、金和许多精美编织的长袍，如果奥德修斯能从特殊的洛亚那里得到这些礼物，他就会带着他那份战利品平安无事地回来，没那么多。”

2。利益第一

在荷马史诗中，没有严格纪律和管理制度的军事组织，巴西利乌斯也没有维持自己的军队。在荷马史诗中，阿伽门农领导着希腊联军，每个领导者都指挥着一支由部落成员组成的军队。在军队中，对领导者的服从是基于对领导者个人威望、财富和权力的恐惧。

正如修昔底德所说，阿伽门农之所以能够召集军队远征特洛伊，并不是因为盟军对他的忠诚，而是因为盟军对他的恐惧；某种利益，例如战利品等，不是基于制度规定，更不是因为阿伽门农控制了它们。

在这种联盟中，个体行为没有严格的限制机制，自由性和随意性很强。阿喀琉斯在与阿伽门农争吵时说，如果他凡事服从阿伽门农，他就是一个懦夫，一个无用的人。并告诉阿伽门农不再服从他，让他命令其他人。阿喀琉斯的话反映出阿伽门农的命令并不总是得到执行。领导者只执行对他们有利的命令。如果阿伽门农损害了他们的利益，他们就会无视他的命令。

特洛伊军队也是如此。参加特洛伊保卫战的有埃涅阿斯领导的达达尼亚人、潘达罗斯领导的泽利亚斯人、希波托斯领导的佩拉斯戈人。等待。这些部落首领虽然听从赫克托耳的指挥，但赫克托耳对他们并没有绝对的控制权。这些盟友参战的目的，大多是为了能够分享战利品。利益一致是他们支持赫克托的主要原因。

这样的联盟，没有固定的、系统的规章制度，也没有严格的约束机制。指挥官的权威来自于他的个人品质，比如勇敢、慷慨、足智多谋等，如果这些个人特质消失，或者与其他盟友发生冲突，你就会被盟友抛弃、背叛，或者成为对手和敌人。因此，荷马时代的巴西利乌斯虽然都因为勇猛善战而在军队中拥有崇高的威望，但他们在军队的控制上并不拥有绝对的权力。

巴西流斯想要维持他的统治。一方面，他必须努力保持自己的实力，比如增加财富，保持威望。例如，奥德修斯可以拉大弓，但其他追求者不能；就是建立广泛的联盟，依靠相互的关系网络或者在部落内有更多的朋友来维持自己的地位。在荷马时代，宴会是巴西利乌斯建立联盟的最佳方式。无论是外国友人还是部落的支持者，通过共享宴会，客人们建立了良好的关系，增强了彼此的实力和威望。

2.巩固群体认同意识

在荷马时代，希腊世界仍然不稳定。全国各地居民不断迁徙，地区间冲突不断。然而，宗教神话日趋完善，成为希腊民族认同的纽带。荷马史诗中描绘的世界是一个多元化的世界。特洛伊人、伊萨坎人、菲克斯人……他们的社会习俗、精神面貌、政治制度都不同，地域差异非常明显。

不过，诸多差异中也有一个共同点，那就是他们所信奉的神灵基本相同。特洛伊人在祈祷中向雅典娜献祭，亚该亚人得到了雅典娜的支持，显然是雅典娜的崇拜者。阿伽门农在战斗前向宙斯献祭，恳求他赐予希腊人胜利，宙斯也表示特洛伊在他的祭坛上献上了丰富的祭品。因此，到了荷马时代，希腊宗教神话传说越来越系统化，并在希腊世界广泛流传。宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜、波塞冬等成为希腊人信仰的主要神祇。

也就是说，在宗教信仰方面，希腊世界存在一定程度的趋同。这种宗教信仰使得荷马时代的巴西利乌斯通过希腊人共同的信仰体系增强了希腊人的认同感和凝聚力。加强这种凝聚力和认同感的一种方法是通过宴会。宴会上主持人的祭祀活动，削弱了地区间信仰的差异，加强了宗教信仰的统一，从而培养和加强了宴会参加者共同的宗教感情。

荷马史诗中的巴西利乌斯不仅具有政治和军事职责，还具有重要的宗教职能。奥德修斯主持了阿波罗的祭祀仪式，阿伽门农多次主持长老们参加的宴会。除了宴会之外，除了特殊目的外，宴会一般都是祭祀宙斯的。

荷马时代以后，希腊人在盛宴上祭祀宙斯和赫耳墨斯，同时也祭祀酒神狄俄尼索斯。后者与前两者一样，地域特色较少。巴西留斯选择这些神灵作为宴会上崇拜的神灵，是为了强化宴会参与者的身份意识，削弱不同保护神所造成的离心倾向。对于希腊人来说，晚餐具有维持社区内部凝聚力的功能。宴会就是这一原则在小团体中的应用。通过酋长之间的宴会巩固了社会秩序的和谐。

总结

荷马时期宴会的盛行受到多种因素的影响。同时，贵族对宴会的推崇，以及宴会对平民的排斥，也间接反映了当时平民与贵族之间的对立，体现了社会阶层之间的隔阂和孤立。。经过一系列演变，荷马时代的宴会逐渐成为古希腊上流社会的重要传统。不仅政要、长辈举办宴会，许多文化名人也成为宴会的主角。宴会成为政治、文化、艺术的中心。社交活动的重要场所。