记得1990年版的电视剧《封神榜》中，有一个重要的戏份——苏妲己调戏伯邑考。

这是一段活色生香的情色戏。

不但在傅艺伟老师主演的这版经典影视剧中有这段情色戏，而且在封神系列的其他诸多版本中，都有苏妲己的这一段故事。

然而，在乌尔善执导的电影《封神第一部》中，却删去了这一段戏份。

要知道，这一段并非可有可无、无关紧要，而是引发西岐与商王朝决裂的导火索。

纣王囚禁了西伯侯姬昌，姬昌的大儿子伯邑考带着各色宝物献给纣王，指望着能救回父亲一命

伯邑考是位举世罕见的美男子，精通音律与乐器，其乐声能令百兽欢愉。

在伯邑考为大王弹奏献艺的时候，苏妲己就垂涎上了伯邑考的美色。

于是，苏妲己便以请伯邑考教授琴艺为借口，获得了与他单独相处的机会。

然而无论苏妲己如何施展手段美色魅惑，伯邑考都是一副正人君子模样，不为所动。

苏妲己恼羞成怒，反咬一口谎称伯邑考调戏她，引发纣王动怒杀了伯邑考。

纣王让人把伯邑考的肉做成肉饼，给姬昌吃下，这是封神故事中的名场面。

由此，纣王的杀子之仇，令西伯侯姬昌刻骨铭心，西岐与商王朝最终走向了决裂。

正因为有这一处情节，苏妲己在商朝覆灭的过程中，就起到了一个比较关键的作用。

因为苏妲己的狐媚饮乱、残忍暴虐，促使西岐的领袖与商纣王决裂，起兵叛乱，灭了商王朝。

这一段活色生香的情色戏，其实无处不在透露出一种历史上的既定观念，那就是——红颜祸水，这一段历史动荡王朝颠覆，一切的源头，都是苏妲己惹的祸。

然而在《封神第一部》中，乌尔善拿掉了苏妲己调戏伯邑考的这一幕戏。

这一幕改成了，伯邑考为纣王进献宝物，而后三人有一段即兴的舞乐演奏。

伯邑考优雅抚琴，纣王壮烈击鼓，而苏妲己随着他们奏响的音乐翩翩起舞。

这一段舞曲，相当艳丽多姿。

伯邑考的乐声，令小狐狸倍感欢愉，于是她在雨中奔跑，笑个不停。

事后纣王表示，伯邑考进献的宝物他其实无感，但伯邑考的演奏却让他很快乐。

伯邑考为父求情，纣王以谋反罪不可恕为由拒绝了，于是伯邑考请求代父亲去死。

纣王遂杀伯邑考，将其肉做成馅饼给他的父亲姬昌吃下。

这一段的改编，苏妲己调戏伯邑考的戏份被弃而不用。

此时的狐妖妲己还是一个心性单纯的小狐狸，她对纣王算是忠心侍主，眼里只有一个殷寿，没有对伯邑考动什么心思。

杀伯邑考，乃是纣王一人所为。给姬昌吃亲生儿子的肉饼，也是纣王一人所为。

伯邑考之死，跟苏妲己基本没啥关系。

纣王才是那个始作俑者，苏妲己不再为他背锅。

导演乌尔善之所以这么干脆利落地拿掉一段可能很吸睛的戏份，背后有着很深的思量。

首先，这跟电影中的人物形象塑造有关。

乌尔善在他的封神系列中创造了崭新的纣王与妲己的形象。

这里的纣王不是传统观念中昏聩无能沉迷女色的暴君，而是野心勃勃夺取帝位的彪悍武将。

纣王不是被狐妖所惑而变得暴虐成性、滥杀无辜，而是被狐妖唤醒了内心压抑着的兽性，突破了以往还包裹着的人伦道德底线。

纣王被狐妖看破了他的野心，并在狐妖的帮助下实现了他的野心，成为天下共主。

纣王本暴虐，所以是他杀了伯邑考，然后做成肉饼给姬昌吃，他想看到姬昌知道真相之后的反应。

殷寿之所以这么做，还与他的童年经历有关，跟他父亲帝乙曾经是怎么对待他的有关。

影片中提及了一下，但没有深入展开，或许会在第二部中会有更深的揭示。

因为这个新版的纣王，他是一代枭雄，有勇有谋，主动走上了暴虐之路，所以这个商王朝与西岐之间决裂的锅，还是得他自己来背。

影片中的妲己不是狐媚惑主祸国殃民，而是依附于纣王，助他得天下的一个护主的狐妖。

她的行为符合她作为一个小兽的本性，在美妙的音乐之后欢乐地跳跃呼啸，为姜王后要毁掉自己完好的身体而惋惜，同样也会嗜血啖人肉，因为这是她作为一只食肉动物的本性。

但她是妖，是兽，她被禁锢500年终于获得一具人类的身体，身上的人性还不多。

她不懂善恶，在她天真的世界里还没有善恶之分。

她凭着本能做事，成为纣王的妃子与帮手，对她一只狐狸来说是顺理成章的事情，因为是纣王的血解了她的封印。

所以，这个狐妖的新人设，让她没有理由跑去调戏伯邑考，她还很单纯，不懂得这么多弯弯绕绕，此时对纣王还十分忠心。

另外，这个跟电影设定中的历史观息息相关。

乌尔善的封神系列，其实已经带着我们以崭新的眼光重新看待了这段历史神话。

亡国之君，自己的锅自己背。

别拿女人说事。

红颜祸水不存在的。

所以是纣王而不是妲己，做出了杀伯邑考并以其子肉喂其父的暴虐之事，从而促发了西伯侯的谋反。

这不关狐妖妲己什么事。

所以说，拿掉苏妲己调戏伯邑考这段戏的背后，是乌尔善导演重塑纣王新形象的野心，是他重新解构并以一个新的角度重构这段历史神话的野心。