《太上感应篇》说：“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”福与祸没有什么特殊的门径可走，都是由人们自己感召而来。想要获得福报，就要积攒福德；想要避免灾祸，就要断除恶行。因为因果真实不虚，善恶报应会像影子一样，紧紧跟随自己。

《易经》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”积累善行的家庭，必定会为子嗣留下福泽；累积恶行的家庭，必然会为子嗣留下灾祸。行善之人，会感召善良有福报的孩子，降生在自己的家庭，来延续家中福泽喜庆；作恶之人，会感召恶业广聚的孩子，降生在自己的家庭，来败坏家财、耗损名声。

所以说到底，福泽与灾祸的由来，全由自己决定。当人们可以积极行善、广做善业，3年、5年、10年、20年乃至整个后半生不间断地积累善行，福报不来都难。同样地，如果一个人不间断地作恶，那么灾祸必然会降临在此人身上。因此，《易经》才说道：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”

以上讲的是后天福报的培养。一个人在先天性格上是否就具备大福报，又该如何判断呢？了凡四训用两句话，就给出了答案。大福报的人，都有这2种性格特点，看看是你吗？

《了凡四训》的智慧

《了凡四训》的智慧

福之将至，观其善而必先知之矣；
祸之将至，观其不善而必先知之矣。
——《了凡四训》

我们想要观察一个人灾祸多还是福泽多，福报大还是福报小，通过观察这个人“善”与“不善”的行为，便可转眼得出准确答案。

袁了凡说：“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。”一个人福报将至，观察他的善行善举，就可以提前预知其福报的降临；而一个人即将遭殃，观察他的不善行为，也必然会提前知晓他将获得的苦果。

当一个人可以无私为人，把自己的利益与他人共享时，就能够知晓这个人的福报即将到来。但若是只顾着自己，自私自利甚至还攫取他人的利益，而自己的利益也不肯与他人分享，那么他的福报是留不住的，当福报享尽时，灾祸就来了。