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01
文化资源不能自动变成
心理咨询技术
祖先留的那些东西，就像是爷爷从新疆回来给你带了一只整羊，你不会做，到头来它还是个生羊，还是只能在冰箱里放着。
你得会加工，羊是好东西，但变成好吃的菜，这中间得费点神。
文化是一种道，心理咨询是一种术，道与术结合才能有理有力。
两者是相辅相成的平行存在关系，而不是一个前后和高低的关系。
科学技术的特点就是不断分解和细化原理，深入到微观的细节上去发现问题的规律。
这使得“术”的运用更具有规律性，驾驭、掌握起来比较可靠，所以心理咨询的原理和技术研究不能轻视。
我们在做心理咨询的时候，用心理咨询的原理和术语来解读传统的内容，学习起来更容易、更方便，这是个“方便法门”。
虽然我们不等于它的原版，但是我们这种练法也是比较方便的，它对佛法等传统文化来讲是个“外道”，但它是个方便的法门。
只有把文化带来的领悟和启示与心理咨询的原理和技术研究结合起来，才能创造出具有新意的文化自信。
比如正在开展的道家认知疗法、森田疗法、内观疗法、移空疗法、意象对话疗法、体悟疗法、慈悲聚焦、正念减压、接纳与承诺疗法ACT、庄子与精神分析、佛学与精神分析等等都是在做这样的尝试。
饱读诗书也可能成为一个书呆子，有知识、有思想也可能变成自恃清高的愤青。
从历史来看，那些文能治国、武能安邦的人才都是经历了一个个现实历练的过程才成长起来的。
我这话意思，是说咨询师不是嘴上的功夫，咨询师也是在历练的，是要在摸爬滚打中历练的。
心理咨询不能变成“喷子”，不能变成“神吹”，不然就坏了。
文化和心理咨询毕竟还是分属于两个不同的学科，不能简单的等同。
我们进行文化与心理治疗的结合与转化，不仅仅需要受到文化资源启发后的灵光乍现，更需要持久的实践应用，并且还需要以科学严谨的态度，借助于循证医学以及质性研究的方法论等来做一些研究性的验证和探索，让利用文化资源所开发出来的一些疗法真正成为一种疗效可靠的、理论和技术系统化的、经过培训认可的、遵循伦理规范的治疗流派。
说得通俗具体一点，就是得让作为一个有文化素养的心理治疗师，既能当个有文化知识的“侃家子”，也能做个有临床功夫的“练家子”。
不只是要有耍嘴皮子的功夫，还要能真修实练。
02
不是为了吃老本，
而是要求新生
“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，文化也是这样，这话本身就是说文化的。
文化世世代代都由新生者创造和继承，而不是腐朽的就传下来，把那些旧有的文化一直抱着不放，犹如郑人买履、刻舟求剑、食古不化，那就糟糕了。
这种创造，是吸收了前人的精华，又加入了自己的贡献，让文化的潮流奔腾不息。
这期间就需要不断汇入新的溪流，给文化融入心理学的学理和思考，这也是每代新人对于文化的一种反哺。
我们学了文化，然后我们要给文化做贡献。
从事文化与心理治疗的实践和研究，我们一方面要在不断探索和运用传统文化资源时，继续补充自己对传统文化知识欠缺的短板，因为我们已经好几代人都没练文化的“童子功”了。
另一方面要用新长的能力，不是说我们没有练过“童子功”我们就发育不良，不见得。
我们现在所具备的科学理论和技术教育培养出的素质，也是一种值得珍惜的能力与资源。
所以，把这两个恰当的结合起来，就可能创造出新的理论和技术。
03
避免神秘化和神圣化
在现代社会之前的传统医学背景下，治疗效果离不开信仰的因素，所以巫医不分。
以前医生能治病，不是因为医生把病治好了，把原理探讨清楚了，是人本身对医生有一种崇拜。
在那个时代没有科学、文明没有太开化，更多时候是信巫的，靠巫医来治病。
所以孙思邈讲过有些病人他是不治的，其中列出来的一条就是“信巫不信医者不治”。
信仰中的信念是神话和神圣的力量，也具有某种疗愈的能量。
神秘感包括了畏惧感和神往感二重结构。
神秘感作为惊恐和畏惧的对象在人的心理深处呈现，它同时又是能够产生强有力魅力的客体。
神圣则是神秘的力量，与某些存在者、事物、时间或行为联系在一起。
所以什么人、什么事能够成为神圣的圣物呢？
就是能够给我们展示自己具有一种力量感，那个东西就能成为神圣的东西。
神圣的东西，比如说开了光的镯子，跟那个没开光的镯子，分量就是不一样。
开了光的镯子就有一定的神圣感，那里头有力量，可以帮你战胜冥冥之中不能言说的、神秘的、不知道从哪里来的恐惧。
文化因素在心理咨询中的疗效往往与信任感这个因素相关，所谓的“信则灵”。
这人要是不信你，啥都没用，这就要求我们保持警惕。
正因为有这种“信则灵”，有时候就会出现很多人借助于传统文化、人们的信仰习惯、信任的思维习惯进行神秘化的包装，这就成了江湖术士了。
所以心理咨询界永远少不了那些“怪力乱神”作怪，大家需要注意。
在学习的时候要有甄别，举个例子讲，海灵格的“家庭系统排列”，在西方明确被定义成邪教，结果现在在中国却大行其道。
为啥叫它邪教？
邪教有邪教的定义和标准呢，把它定义为邪教是按标准来的，不是随便贴的标签。
之前，徐凯文教授转发了一个新闻，加拿大有一个被吊销执照的医生，在中国到处开班办学，在课堂上就“胡求乱整”，这种怪力乱神其实很多。
文化因素运用到心理咨询中，要避免神秘化、神圣化。
因为心理咨询有这个特点，就是要有人信，这个来访者要是信你，这个事儿就好办，TA就能听进去。
但来访者往往内心有恐惧、有害怕。
那怎么办？
如果病人信你，你这儿刚好“起哄”、“架秧子”借着那个劲儿，把自己扮演成一个大神了。
得，这个病人从你这儿就获得一种神圣的力量，最后你就会被架上神坛了，你自己就成神婆了。
这有时候会满足咨询师的自恋。
那么如果咨询师本身的自恋没有修通，贴着那个势头就爬上去了，真的就爬上坐在那儿了，还觉得自己“挺能”的。
这就坏了，可能让自己被没有觉察到的反移情所支配，一着不慎就成为装神弄鬼、贩卖迷信的江湖术士。
以上内容摘自：授课精要。
作者：张天布，本文转载自公众号：张天布心理空间（ID：ztbxinli），转载已获授权。
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