老人说：“女婿不上娘家坟”，啥意思？有道理吗？

在我们大华夏，凡事讲究的是“孝道”为先。比如说老人老了以后，作为儿女的早尽儿女的赡养义务，这不仅我们中华民族的传统美德，也是孝道的一种传承。

不仅如此，当老人先逝以后，作为儿女的不仅要给老人操办丧事，而且在每年的清明节，七月十五，下元节，春节，元宵节以及老人的生日忌日都是要去上坟的。

当然，上坟不仅仅是后辈儿女们“追孝”的最直观的表达方式，而且也是人们对逝者的悼念之情，当然也是弘扬中华民族的“孝道”表现。所以来说，上坟祭祖并不是一些人说的“迷信”行为，而是有一些说法和讲究在里面的。

不过一提到上坟，在农村里，一些老人认为是有很多规则和讲究的，他们主观的认为：

如果上坟的“措施”处理不当，不仅没有一定的“诚意”，甚至还会被外人贻笑大方。所以说“上坟无小事，事事都小心”。

比如说，上坟时候不能穿一些红色的衣服，不能穿干净的鞋子。而作为已经出嫁的女儿，或者女婿也是不能给逝去的岳母、岳父入上坟的，对于这些，都是不尊重的表现。

也正是如此，在农村里就流传了下来了一句俗语：“女婿不上坟，上坟辱娘家人”的说法，那么这句话是啥意思，为什么“女婿不上娘家坟”呢？我来说一下：

对于“女婿不上娘家坟”的说法：

当然对于“女婿不上娘家坟”的说法，在我们这边确实有这样的事。其中我邻居老张就因为“女婿上坟”，差点被老张的娘家人给揍了，事情是这样发生的：

去年的腊月，老张的岳母去世了。按照当地的丧葬规矩，媳妇的娘家要给老张这边“报丧”。

接到了“报丧”通知以后，为了表达本家族的重视，老张就把本家族的老人请来喝酒。而老人也安排本家十来个人去老张的岳母家去“吊唁”。

当然在去“吊唁”之前，本家族的人，你十元，我二十元的把“白事随礼钱”给凑了一番。

当然老张作为女婿，也准备了3000元“白事随礼钱”，并在家里把一刀火纸给“打”了，一并拿过去。

但是事情就出在这里了！

按照当地的规律，去“吊唁”的时候，火纸（也就是纸钱）是不能在家“打纸”的，而是原封不动地拿着，交给那边记账的，让娘家人去打纸。

如果私自“打纸”后，再拿给娘家人，也就意味着娘家没人的意思，轻则被骂、重则挨揍。

果然不出所料，当老张拿着打好的“纸钱”去入账的时候，就被娘家几位年轻人给看见了。

其中老张的一个舅子二话不说，就给了老张一巴掌，嘴里并说着：“你是不是欺负我们家没人，看我不教训你……”

就这样，老张挨打了，但是却是“哑巴吃黄连，有苦说不出”，毕竟在一处地方，还是要守一处地方规矩的，毕竟白事无小事。

至于老张给逝去的岳母上坟，他更是不敢去的，怕挨揍。

故事讲完了，至于农村老人说的“女婿不上娘家坟”，在农村里还是有一些说道的，不过为什么有这样一句俗语呢，其实有几点原因造成。

第一，农村老人认为，女婿是外人，外人是不能上娘家坟。

在古时候，一个家族的血缘关系是非常重要的，尤其是关于本家族，本祠堂更是如此。

当然虽然说一个女婿半个儿，但是在古时候女婿作为老丈人的家中来说，自然是不折不扣的外人。

毕竟在从古时候到现在都有一个不成文规定，就是儿子才能传承自己的香火，而女儿始终是外人。比如说现在的女儿和女婿的后代都属于女婿的姓，而不是自己女儿的姓。还有一些有特长的家族，都有“传儿不传女”的说法，以防止一些特长被外人所知道。

当然还有古时候的封建社会里，就连是皇帝的皇室更替，也只能传给自己家的侄子，而不是女婿之说。

当然上坟也是一样，因为本家族中，本祠堂中，供奉的都是本家族的“族人”，而不是外姓人，当前女婿是外姓人，外姓人是不能上娘家坟的。

第二，老人还认为，女婿如果去上坟，也是对于娘家人的一种不尊重。

无论是古时候，还是现在就有“回娘家”之说。那么为什么有“回娘家”之说呢？

在古时候，老人认为女儿是“嫁出去的姑娘，就是泼出去水”，所以来说，女儿一旦嫁出去以后，就算是逝去后，也不能回娘家祠堂了，就连古时候的唐朝女皇“武则天”也是一样。

因为在历史上，关于武则天的“传位”是这样说的：

相传武则天在晚年时，问宰相狄仁杰，自己在百年后该传位侄子还是儿子时？狄仁杰只说了一句话：

“立武，未常闻帝供姑姑之灵位于太庙矣”！

这句话的意思是说，如果武则天传位于自己的侄子，那么在后来，他们只会供奉他们的父亲，而不会供奉她这个姑姑的。

也正是如此，在一些地方就流传了这样一种说法：儿子给父母上坟是天经地义，如果女婿给丈人上坟，那么这就意味着娘家没有人了的意思，如此这样，也就有了“女婿不上娘家坟”的说法。

通过上述来说，对于“女婿不上娘家坟”的说法，这不过是古时候的迷信说法罢了。但是到了现在，一家人只有一个儿子或者一个女儿，自然不存在这样的说法了。

因此来说，这句俗语在古时候还有一定的道理，但是到了现在，这种说法已经不合时宜了。