文：邵大洪（作者授权）

作者寄语：著名小说《西游记》中，小说家吴承恩笔下的蟠桃会给读者留下深刻的印象。但毕竟时间已久，影像记录又少，读者对蟠桃节盛况的认识难免比较抽象。在本文中，我们将以现代著名画家刘雨一（创作于90年代）创作的《瑶池会仙图》为载体，以现代人的视野和现代的维度来见证众多中国神话人物的具体形象。时间。民间传说，三月初三是王母娘娘的生日，这一天瑶池要举行盛大的桃花节，故名“瑶池会仙”。据《西游记》记载，蟠桃节每365年举行一次。三百年对于世界来说是一段很长的时间。每次到太后瑶池迎接和送来的神仙都会有所不同。我们有这张图《瑶池会仙图》我来介绍一下现代中国流行哪些神，哪些人有资格参加王母蟠桃节，方便大家猜测下一次会出现哪些新神。本文仅供作者玩笑，如有不当之处，敬请谅解。

先从主位开始吧，太后坐在中间，因为她是宴会的主人，她身后还有两个仙女抱着凤仪。按照惯例，玉皇大帝要出席蟠桃会。

但是玉帝的地位明显下降了，其实和财神、阎王处于同一地位

一行

，说明人们对死亡和财富的追求增加了（这是什么逻辑，换句话说，人们的信仰发生了转变，比较容易理解）。

图片左半边，靠近王母娘娘的上方是福禄寿三颗星。福禄寿仍然是大众追求的重要人生目标。再左边是牛郎织女和后羿嫦娥两对情侣。牛郎织女的故事代表了四大民间传说。随着时代的进步，民俗的现实意义也在悄然发生着变化。如今，我们很少讲孟姜女的故事了。除了流行的旋律之外，梁祝已经基本淡出。它引起了人们的关注，而《白蛇传》也被各种延伸解读而重构得面目全非。当然，这是由于影视的过度解读造成的。牛郎织女的故事相比起来更加简单，所以流传了很长时间。后羿射日的故事是古代英雄的传说，他的形象至今仍出现在幼儿园教科书中。

天柱下有骆驼。这头骆驼其实是昭君骑的。下面并排站着的四人，就是传说中的四大美女。昭君手持琵琶，杨贵妃穿着宫装，左边两人是西施和貂蝉。相传西施是穿纱者，貂蝉是舞者，因此人们相信貂蝉就是身穿红衣、手持羽毛的人。

昭君面前站着一个青衣美女。这就是九天玄女。有明代传世画像一幅。在四位美女的左下角，还站着两位美女。拿着桃花扇的小编以为是李香君，而他旁边拿着一本书的是谁呢？历史上不乏才女，但能着书立传的却很少，所以猜测她是蔡文姬比较合适。各位读者，您可能不太了解李香君和蔡文姬的故事以及他们的历史地位。希望大家可以参考相关资料，这里不再赘述。我相信他们出现在这里一定是有原因的。

李香君身后有两个女人，一老一少。她们就是杨家著名女将中的佘太君和穆桂英。他们背后的鼓手梁红玉大家可能不是很熟悉。关于铁血战场上战前击鼓的效果，我建议你看一下《雪夜悍刀行》，这是题外话。她的旁边是一个骑着马打扮成男人的女孩。这就是关山渡若飞的花木兰。替父参军的故事感染了一代代年轻人。即使在最近，花木兰的形象也一直被好莱坞所瞩目。拜托，看来女性故事是全世界的热门话题。

最后出现在那里的点睛之笔张僧繇不知道为什么他被安排在这个位置。当然，点睛之笔也是一个神奇的传说。这组人物的最下面有一对。这需要大量的猜测。历史上有很多著名的情侣，但这个男的头戴金冠，身穿红袍，而女的却没有穿宫服。手臂裸露在外，感觉应该是少数民族服装。查了资料，据说是孟获夫妇，但不太清楚孟获为什么会有这样的身份。

图片左下角的三个人物都是《红楼梦》，贾宝玉和林黛玉自不必说，但睡在石头上的史湘云太可爱了。

乐班的一些人物被屏蔽了，其中吹笛子和吹萧的两个女人比较完整，但并不清楚她们是哪位高手。但弹古琴、穿汉服的人却能猜出是不是《广陵散》的嵇康。还有一个女人在打箜篌。很多朋友可能对这种乐器并不熟悉。它实际上是一种失而复得的民族乐器。只能在敦煌壁画中偶尔见到。

底部有五个跳舞的仙女。他们手里都提着一篮蟠桃。这就是西游记里的七衣仙子，可为什么只有五件呢？别忘了，太后身后还有两个。瑶池正中为舞妓三人，左为飞天，右为公孙姨。上面的舞者姿态优美，风姿绰约。我猜赵飞燕的可能性比较大。毕竟杨玉环已经出现了，圈圈有胖有瘦。

我们再看一下右侧。左侧以女性为主，右侧则明显以男性为主。顶部是岳飞、戚继光、林则徐、郑成功四位民族英雄，旗帜清晰。不但他们成为了神，他们的属下（马）也被玷污了。

下排人才济济，观音其实就在中间附近，这也说明她的信仰在世间还是有很高的地位的。弥勒佛实际上是五个儿子坐床的形象。麻姑的寿宴竟然是包公和关公，他们似乎没什么交集。包公旁边的是展昭。关羽身后是张飞。张飞拎着一大坛酒。看到这个画面，他无语了。难道他不知道自己是怎么死的吗？碰杯者是孙、刘、曹。三个王国并存。红衣刘备就是汉昭烈皇帝。穿黄衣服的就是曹操，他正捧着皇帝让诸侯。刘操与孙权年龄相仿，但年龄比孙权大。二十多岁了，不知道为什么孙权在这里的形象是一个大胡子的男人。那条羽扇巾就是诸葛亮。事实上，现在还缺少一位不朽的男神常山赵子龙。

三国英雄之后，还有一位拿着狩猎器具。除了张恒之外，他没有多想。但两人之间仍然挤着三个脑袋，但中间的人手里拿着一个非常有特色的道具——汉节，所以这个人物就呼之欲出了，那就是大名鼎鼎的苏武牧羊人。能和苏武有关系的人有虎穴不能进的班超，打败匈奴的霍去病。这三个人物基本上没有什么悬念。

张衡手下有三个课本形象，为什么这么说呢，因为课本里有他们的形象，上过学的都有点印象，他们是华佗、李时珍、鲁班（取一个正方形）。这里应该少一个“医圣”张仲景，他是一位中医大师，尤其是他的《伤寒杂病论》是现代中医理论的重要基础。在鲁班身边，我们看到了愚公这个劳苦大众的伟岸身影，以他的斗志，我们不知道他要搬动哪一座山。

让我们在画面中寻找佛教、道教和儒家的代表人物。佛教中有不少人物，如观世音菩萨、弥勒佛、西游记中的五圣成真等。孙悟空打扮成孙悟空出现在太后左侧，旁边还有四个孩子，他们是谁？底部有两个相似的图像，应该是一对，我猜是牛郎织女家的娃娃，而上面的两个比较庄重，我猜他们就是传说中的少男少女。画面右上角出现了八戒、唐僧和沙僧，看来他们是匆匆赶来参加会议的。再往下，有一个骑白象的胡和尚。此像当属达摩祖师。他的身后，是少林寺的弟子和孙子们。这里没有佛，看来佛不喜欢热闹。

佛没来，道祖还来，老君骑着牛出现在愚公身边，莫非是愚公挖了老君的火焰山？著名的道教代表人物八仙也出现在画作的右下角。仔细一看，原来济公也躲在这里，而且还带着一只狗。这就是以后吃的节奏吗？侧头一看，原来是钟馗出嫁的妹妹。原来佛教和道教不应该分开。

儒家祖师孔圣仁是除了太后之外唯一设宴的人。这个地位显然超越了佛教和道教。这或许也是后世学者越来越多的原因。圣人左侧有一骑豹女子像，为山鬼，及其作者屈原。右边穿马褂的应该是曹雪芹。虽然看不到辫子，但是半边额头还是很明显的。曹雪芹身后跟着一个喝酒的老人，应该是《醉翁亭记》的欧阳修。至于趴在酒坛子上的，这个形象太经典了，不是别人，正是李太白。

人物介绍基本就结束了。画面中，有三个明显的身穿锦衣的人物，其中有一个和尚。他们是谁？其中，最外层的形象实在是太明显了，以至于出现在各种影视剧中。他就是郑和下西洋。我们这些能和郑和站在一起的人很容易想到鉴真东渡，最后也能猜到张骞东渡西域。最后一位踩水上风火轮的是哪吒闹海。少了一位神，就是三眼神二郎神。顺便说一句，二郎神不听指示，他不会去天上参加聚会。

历时数年创作出一幅巨画，涵盖了从古至今历史传说中的各类神话英雄。这里涌现出很多新兴的神祇，比如晚清四大民族英雄中的林则徐。部分近代英雄传说未入选。也许随着时代的发展，有些人物会逐渐融入神话世界。从这幅画中我们可以分析出，三教中，儒教正在兴起。不仅文人的地位提升了，文人笔下的人物也受到大众追捧的时代已经到来。应该说，有些人物已经淹没在历史的长河中，而有些形象却永垂不朽。这就是文化的传承。

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