看完《封神第一部》之后，很多朋友都无比欣赏伯邑考，说伯邑考就是心中的白月光。

白月光，算是一个网络热梗，可以理解为个人心目中的理想，完美的人（或物）。这个人可能平时看着很一般，但只要他出现，就会如同白色的月光一样，让周围人都黯然失色，唯独他最为洁白、明亮。

影片中的伯邑考，和原著中的伯邑考一样，非但模样英俊，文武双全，擅长而且对父亲孝顺、对弟弟友爱，为了救回父亲，他可以替父亲死；为了让弟弟回家，他训练好了雪龙驹。可以说，伯邑考是一个完美的人。

伯邑考固然是白月光，但其实在我看来，他只是一个缩影，他是整个西岐的缩影。因为姬昌所统治的西岐，就是彼时人们生活的理想家园。在许多方面，你都能看出来西岐之完美，尤其是和朝歌做对比，和其他人做对比后。

所以我想说，西岐也是人们心中的白月光，而伯邑考只是其中之一。伯邑考是怎么炼成的呢？看看他父亲姬昌，看看他父亲对姬发，再看看西岐城，就知道了。

姬发玉环、伯邑考雪龙驹与回家

纣王麾下的质子旅，是一支很特殊的队伍，队伍里的将士全部都是质子。他们本是各地诸侯的儿子，但却被父亲送给商王做人质。

既然都做人质了，最坏的打算，自然是活不了。所以，诸侯从自身利益出发，也不会把资质好的孩子送到朝歌。这样，可以把损失降到最低。

用纣王的话来说，这些质子们，都是不被父亲喜欢的孩子，都是被父亲抛弃的孩子。他们父亲真正喜欢的孩子，根本不会送到朝歌做质子，而是享受荣华富贵，等待承袭爵位。

但是，有一位质子很特殊，他就是姬发。

姬发会成为质子，并不是因为他不被父亲喜欢，而是因为他崇拜纣王，想做英雄。在朝歌招收质子的时候，他在哥哥的弓箭上做了手脚，赢得了哥哥，从而成为了质子。也即是说，他是主动选择成为质子的，而不是被父亲抛弃后，被迫成为质子。

是主动，还是被动，这很重要，因为关乎到选择与命运。

其他人成为质子后，算是被彻底抛弃了，作为诸侯的父亲，甚至从没想过要让他们的孩子回家。从影片来看，他们甚至连个留念物都没有。

从苏全孝自杀，也可以看出来这一点。

冀州之战，苏全孝在城下大喊，让父亲投降。正常情况，一个父亲，就算再冷血，面对一个声称自己儿子的人，至少也要问一下。但是，城上的回应，只有箭矢，而且是许多箭矢，就射在苏全孝跟前。

那个意思很明显：你根本不是我的儿子，就算以前是，现在也不是了。你不要说话，更不要往前走，不然，我就会把你射死。

姬发则不同，因为父亲姬昌给了他一个玉环。环折，还也，意味着返还、回家。所以，这小小的玉环，看得出来姬昌对姬发的态度与感情。

其实，从姬昌的为人来看，这是很容易想明白的。毕竟，对于一个陌生的孩子，一个妖孽（雷震子），他都知道要好好教诲，对自己亲生儿子，他又怎么可能不用心教育呢？

如果说，玉环还只是回家的精神支持，那么雪龙驹就是物质支持。

作为质子，十岁就要送到朝歌，什么时候回家，能不能回家，都还很难说。如果姬昌只给了姬发一个玉环，怎么能保证他将来回家呢？多年以后，姬发能不能找到回家的路，都是个问题。

伯邑考想到了这个问题，于是，他调教了雪龙驹。在朝歌城中，伯邑考告诉姬发，只要跟雪龙驹说一声“回家”，雪龙驹就会带着姬发回家。

不知道你有没有想过这个问题：古代可没有GPS定位和导航，伯邑考怎么调教雪龙驹，才能让雪龙驹知道回家的路呢？

我想，答案只有一个，那就是老马识途。伯邑考肯定是骑着雪龙驹，从西岐到朝歌城下，再从朝歌城下，回到西岐，一次又一次，一日又一日，一年又一年。这么多年来，都是如此，而且两匹雪龙驹都是这么训练的。

到最后，伯邑考带来两匹雪龙驹，一匹给了父亲，一匹给了姬发，他没有给自己也准备一匹马，因为他知道自己必死无疑。明知必死，但他还是来了，他对着纣王，说出来那句“我可以替他（父亲）去死”，平静如水，却比歇斯底里地狂吼、大哭还有感情。

玉环是精神寄托，雪龙驹便是物质支持，姬昌和伯邑考，从实际行动也证明了他们对姬发的关切，证明他们在西岐一直很想念他，无时无刻不惦记着他能回家。对于姬发来说，西岐不仅是他的家，也是他的白月光呢。

看看其他质子，可就没这个待遇了。即便其他三位伯侯都来到朝歌，也没有任何表示，虽然他们也爱着儿子，但却没有给儿子回家的希望。

还有，纣王让四位质子弑父，质子对父亲的态度也不一样。

有的质子直接杀了父亲，毫不犹豫；也有人莽撞地去杀纣王，结果被反杀；还有父亲不想连累儿子，主动撞到剑上。唯独姬发不同，他表面认同纣王，批判父亲，实际上是为了救父亲。即便是最后，被纣王逼着去杀父亲，他也没有这么做，反而舍命救殷郊，救姜子牙。

所以你看，姬发就不是白月光了吗？姬昌就不是白月光了吗？

其实他们都是。只是姬发还稚嫩，姬昌老了，没人太重视；而伯邑考成熟稳重，结局也很惨，更容易引起人们的关注和同情。

伯邑考这个白月光，不仅代表他自己，也是父亲与家族的典型代表，更是西岐与理想的经典表征。正因为在西岐长大，又有父亲的影响，所以他才能如此。

西岐与朝歌城中的人民生活对比

纣王打了冀州，回城之后，城里城外，百姓看到后都是下跪。

有一个俯视城中的镜头，我印象特别深刻：纣王进城后，无数百姓拥过去磕头，即便距离很远的地方，百姓也还是拥过去，跪下磕头。

老百姓给王侯磕头，似乎很正常。但是，西岐是什么样呢？老百姓看到姬昌，会磕头吗？答案是否定的。

姬昌去朝歌城之前，在麦田里看麦子，发现麦子没有麦粒，表示朝歌天谴，西岐也不能幸免，因此麦子有麦无实。当他出发时，看了看田里的百姓，跟他们挥手作别。

而田里的百姓，并没有人跪下来，也都是挥手与姬昌告别。他们的目光之中，没有害怕，没有无情，有的只是不舍。还有些距离姬昌很近的百姓、官员，也只是弯腰致敬而已，他们也没有下跪。（当然，也不是说西岐人都不会跪姬昌，后面姬发回家时，姬昌家中就有人跪在两边。）

那一刻，你可以看出来，姬昌平日是怎么对待百姓的，百姓对他又是什么样的态度。

再把这种情况，和朝歌做个对比，就能发现二者之间的差距。

再谈及天谴对百姓的影响时，伯邑考对姬昌说：幸亏父亲有先见之明，西岐的存粮，足够支撑三年。而姬昌却反问一句：三年以后呢？

这里，就能看出来姬昌的高明之处，即便各地天谴，西岐种粮食没法收获，但是靠着之前的粮食，他们也足够支撑三年。（这一点，似乎也是给第二部埋下伏笔，按剧情来看，第二部应该是闻仲带领大军包围西岐，攻打西岐。就算一点不收，西岐也不用担心粮食问题。）

再看看朝歌城中的百姓，不仅要担心粮食问题，还得做苦力，给纣王建造祭天台。

这里还有一个细节，不知道是导演刻意为之，还是我过度解读。

西岐的百姓，似乎都不瘦弱，有些百姓给人的感觉还胖乎乎的，似乎日子不错。但是，朝歌城中的百姓不一样，尤其是搭建祭天台的百姓，一个个瘦骨嶙峋，几乎没了人样。而那个负责放行的小官，以及那个被哪吒摔到大象粪便里的工头，则都是胖乎乎的。

把朝歌城的官吏、包工头和百姓作对比，再把朝歌城的百姓和西岐的百姓作对比，也能看出来两个地方人民的生活状态了。

还有一点，你们发现了没？姬发回家后，即便大家认出来他是少主，看到他一身重伤，也没人去帮个忙扶他。有人说，这是不对的。

其实，这反而能说明西岐人民的生活状况。因为即便是姬发贵为少主，大家也只是平淡看待，并不是把他捧在高处，像个奴隶一样去服侍他，更不用担心因为服侍不到位而被惩罚，被砍头。

姬昌虽然是四大伯侯之一，但他并没有高高在上，他的孩子也没有高高在上。这从他身边几乎没有侍卫，最多只有随行官员，也能看出来。

这么一对比，西岐百姓生活，要比朝歌的百姓可幸福多了。所以，从百姓视角来看，西岐也是白月光一样的存在。

从上面的对比也能看出来，为什么天下共主会从朝歌的纣王，转移到西岐的姬发。因为在西岐，才是人们理想的生活之地，才是人们心中的白月光。

白月光的西岐，白月光的姬昌，能培养出白月光的伯邑考，也就不足为奇了。一个伯邑考，也让我们看到，西岐能够崛起，姬发能成为后来的天下共主，并不是偶然，而是民心所望，天命所归。