农历的六月，对于青海省黄南藏族自治州同仁市的人来说，是一年中最为隆重的月份。

每年农历六月十七到二十五，生活在同仁市隆务河两岸的藏族、土族人，会举行带有浓烈民族特色的“狂欢节”——热贡六月会。

在同仁，这个流传了1400多年的传统民俗活动，有两种相关传说。

其一，唐蕃和解时，在吐蕃守卫的将军和将士为了庆祝和平，于当年的六月十六至二十五日向当地的诸守护神叩拜，并隆重祭祀，由此发展成热贡六月会。

其二，元末明初，元朝的一支军队在隆务河谷（同仁境内）接受了明朝的招安，并解甲归田，为了这来之不易的和平安宁，他们举行了祭祀、祭典活动，祈求灾难消去、人们安康、粮食丰收，一年一年流传下来便成了热贡六月会。

无论是哪一种说法，都是人们对和平，及美好生活的向往。

同仁，在藏语里称“热贡”，意为梦想成真的金色谷地。它地处青海省东南部，境内山高坡陡、沟壑纵横，从卫星云图上看，就像一片枫叶飘落在青海高原上。

居住在同仁市区，从家里的窗口眺望，甚至能看到远处山顶的雪。

▽ 横屏观看同仁市区全景

其东、西部以山区为主，重峦叠嶂，高矗的夏琼山和阿米德合隆山由南向北延伸，分外壮观；隆务河由南自北贯穿而过，形成了平坦的河谷地区，许多村庄都驻扎在此。

每年的六月会，从隆务寺旁的四合吉村开始，随后在隆务河两岸的二十几个藏族、土族村庄中轮流举行。各个村庄活动的天数有长有短，长则5天，短则2天。凡是举办六月会祭祀的村庄，都必须有一座供奉着本地和本村保护神的神庙。

在六月会的这几天，村民们盛装打扮。男子身穿暗色传统藏袍配以红绿彩带，头戴圆形红顶丝坠帽，配藏刀；女子身着艳丽多彩的藏袍，长长的头发和银饰合为一体，沉沉地坠在脑后。

“拉哇”是祭祀活动的关键人物，他是可以和神沟通的神人，能使神降临附体，代神言事，可理解为法师或巫师。

拉哇并不是藏传佛教的神职人员，他们大多来自同一个家族（通常认为一位拉哇的后裔也具备通神的能力），平日里也是世俗中的一员。

在六月会来临之前，由统治热贡的隆务寺活佛在通神的男子中选定，被选上的拉哇还需要去寺院接受活佛的洗礼，举行诵经祈祷仪式。

六月会中，最神奇、刺激的莫过于上口钎、上背钎和开山。

上口钎：

上口扦是拉哇为自愿的少年在左右腮帮扎入钢钎，也称为“锁口”，意为防止病从口入、祸从口出。

只见拉哇拿起一支钢钎从酒中挥舞而过，转瞬间钢钎就已插入少年的脸颊。

单是看图片，都忍不住下意识地发出“嘶”的吸气声。但纵观上钎的少年，个个神情坦然，毫无痛苦之感。

上背钎：

相比口钎，背钎的数量是翻倍的，10~20根钢钎齐齐扎在背脊上。

拉哇用手指捏起少年肩背的皮肤，一支支钢钎迅速扎入，不多会儿，一排整齐的钢钎便挂在少年稚嫩的肩背上。当少年起舞，钢钎也随之舞动。

开山：

开山是拉哇的重头戏。

用刀划破头皮，将顺流而下的鲜血撒向大地，虔诚的人们用这种古老的祭天方式，向守护神奉献自己的肉体和鲜血，以求平安、康健。

除了心惊肉跳的血祭民俗，在六月会中最精彩的莫过于“以舞娱神”。

六月会从头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则（神舞）、勒什则（龙舞）和莫合则（军舞）三大类。

神舞，严格说起来包括了十几种舞蹈，它有一个标志性的道具——彩绘扇面羊皮鼓。

健壮的青年男子手持羊皮鼓，动作铿锵有力，鼓声阵阵，似乎在向祖先和大地诉说人们虔诚的心愿。

龙舞，简而言之是向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香焚纸，在古代主要用来祈雨，如今，在农耕村落中，人们延续了龙舞的精神，祈求神明保佑五谷丰登。

军舞，闻其名就知道是跟战争有关。同仁所在的地方，自古就是多民族交合的兵家必争之地，舞蹈大多展现的是军队排练的场面。

“曾经的马啸和呐喊，成为军舞里的号子，曾经的搏杀和进退，成为手足间的舞姿。”两军交战，威武彪悍。

这些舞蹈，将青藏高原上古老的民间、军事文化体现得淋漓尽致。

每个村子到了六月会的最后，都会有一个环节——听拉哇发布神谕。

神与人一年未见，似乎有许多话想要倾诉，与告知。

受人尊敬的守护神们，在六月会期间，来到同仁的各个村庄做客，享尽了热情的招待。当地人深信，只有神高兴了，才能保佑村庄平安、吉祥。

在同仁，人们以这种原始古朴的祭祀方式祈求着神灵的保佑，祈愿他们热爱的这方土地五谷丰登、人民安康；在六月的狂欢里，神与人，欢呼与歌舞，盛装打扮与厚重习俗，神奇地在这片金色河谷里达成了统一。

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参考资料：

[1] 热贡六月会（上）：以血娱神，一场祭祀

[2] 热贡六月会（下）：与神共舞，一场狂欢

[3] 青海同仁“六月会”，娱神娱人欢乐汇

[4] 神秘的青海同仁“六月会”：人与神的盛会

[5] 青海同仁“六月会”的那些事

特别鸣谢：同仁市文体旅游广电局、同仁市宣传部