文/本院首席鉴美官 文涓

回眸历史，不难发现，南北朝时期是一个文化艺术高度发达的时代。

当时，大量技艺非凡的画家令世人折服，他们也为中国画艺术的发展与进步做出了卓越的贡献，因而他们值得敬重。

这一时期，有一位著名画家与众不同，画技出神入化，他所作的天竺佛画举世无双，当时无人能与之媲美。

这位画坛名家就是赫赫有名的曹仲达，其所处的年代是南北朝北齐，但生卒年不详。只知其来自中亚曹国（即如今的乌兹别克斯坦），生平曾在朝中做官，担任朝散大夫。

其擅长画人物、肖像及佛教图像，尤其擅画外国佛像。其笔下的人物皆是运用稠密的细线，生动刻画出衣服褶纹贴身。

古人曾如是描述其作品：“其体稠叠，而衣服紧窄”，似乎刚从水中出来，故其画风也被世人誉为“曹衣出水”，可媲美唐朝名家吴道子的吴带当风画风。

然，其作品却并未得以传世，所幸现存的诸多古代佛像中，依然有与其相似的一些艺术风格，因而我们也能从中略知一二。

《历代名画记》曾指出：其乃北齐最称工，能画梵像。意即其画技冠绝当世，其擅长画佛像。

此外，《历代名画记》也称：曹氏当年曾拜袁倩父子为师，然其冰出于水，最终却寒于水，画技已然超越了自己的师父。其所作的天竺佛画天下独绝，无人能与之竞争，更无法超越他。

其不仅擅长佛画，也精通泥塑。他的佛画太过精妙，令人拍案叫绝。到了唐朝时期，世人颇为喜爱他的佛画，遂将其画风誉为“曹家样”。

唐人潜心研究曹家样的特点之后用四个字来总结，即“曹衣出水”，颇得其形象。而当世画家吴道子则被誉为“吴家样”，两者相比，面貌皆颇为明白易懂。

足以见得，曹仲达之笔，其体稠叠，衣服看起来紧窄，但吴道子之笔则截然不同，其势圆转，衣服飘举。

关于曹仲达的生平依然存在诸多疑问，其原本是中亚粟特的曹国人，可是根据画史中记载的内容判断，他的两个师承渊源，即周昙研齐、袁昂梁，二人皆是南朝人，故其有可能生于南梁，而后才入东魏和北齐。

到了东魏时期，其已然开始为朝廷效力。不过，彼时的他仍未名扬天下，直到北齐时，其才成为鼎鼎大名的画家。

当时，他担任高官，之后他又经历了周、隋。其生前主要生活在邺城，且他极有可能在入周、隋之后，其依然在长安进行绘画创作。

其曾创作了大量长卷和壁画等作品，大唐盛世时期，世人欣赏到的曹氏画作有七件卷轴画及二件佛寺壁画卷轴画。

这些作品包括《弋猎图》一卷、《名马样》一卷等，其中的6件是隋朝时期的官本。

不得不说，唐朝时的人们何其有幸，依然能欣赏其所作的旷世巨作，令如今的我们羡慕不已，毕竟我们再也没机会欣赏其真迹。

至于曹仲达究竟出生于何地？在罗世平先生看来，其祖先是中亚地区的曹国人，可是曹仲达本人却是出生于南朝，并在那里长大成人，而后入北齐。

因其作品已失传，故而后世无法观其真迹研究其高超的艺术风格。

其前往北齐之前，生活的地区，佛教信仰并不盛行。

正因如此，研究者只能把时间范围扩大到世纪中叶之前的南亚、东南亚、中亚，以及华夏大地上的南梁和北周的佛像和图像，从而寻找到其来源。

郭若虚曾指出：曹仲达的艺术风格特征须得具备以下这些条件：首先，衣服必须是紧身内收式。其次，衣服一定要质薄，唯有如此才能体现出颇为贴身的效果。最后，衣纹一定要稠密, 线条密密麻麻，让衣服看起来就如出水一般。

因曹仲达的艺术风格和南印度、东南亚系佛像的特征颇为相似，若以此来确定二者完全相同，自然会出现方法的错误。毕竟郭若虚总结出来的以上这几个特征，不足以概括曹仲达艺术风格的全貌。

然而，南北朝至唐朝的过渡时期，这一时期的佛像与南印度、东南亚系的关系紧密，且曹仲达的艺术风格的特征之中，至少有两个特征属于印度和东南亚系。

由此可见，曹仲达的艺术风格与南印度、东南亚系佛像确实息息相关。

不论如何，曹仲达的艺术风格对后世产生了极其深远的影响，故其在辉煌灿烂的中国绘画史上永远占据着重要地位，不可撼动。