来源：史志洪洞
《福香妈哭夫》是发生在清朝光绪年间洪洞县石止村（旧属赵城县）的一个真实故事。福香妈名张灵便，清同治年间出生在石止张家，张家是方圆有名的大户人家，称得上是书香之家。福香爸名董炳辉，其家族也是石止村有名的富户，有水地，有房院，有车马。董炳辉的哥哥（也可能是堂兄）董炳耀曾中过咸丰六年（1856）丙辰科山西乡试解元。董炳辉在董家堂兄弟中排行老三，又名董三娃。
▲石止 董炳辉家族老宅
张灵便和董炳辉从小青梅竹马，清光绪年间婚后夫妻感情极好，生育一女名叫福香。董炳辉不喜欢“念书做庄稼，偏爱赶挂头牯车”，尤其喜欢经商跑运输，不料突遭车祸身亡。张灵便闻听噩耗，如遭晴天霹雳，悲恸欲绝，肝胆俱碎，在董炳辉灵前哭夫时，边哭边诉，出口成歌，缠绵凄切，感天动地，听者无不动容，闻者无不落泪。“哭夫歌”随之广为流传，后经民间说唱艺人加工润色做为底本，成为当地众多鼓手乐人表演的必备节目，历经百余年而长盛不衰，在洪洞、赵城一带家喻户晓，几乎人人都能哼唱几句。其后又经一些文人之手，收集整理成文字，发表在刊物上，为更多人所知。再后出版了综合性单行本，成为洪洞县非物质文化遗产的靓丽名片。本文对这首长篇民间歌谣诞生的历史背景及其传承脉络，初步进行了梳理和分析。
《福香妈哭夫》诞生的历史背景
清朝晚期是中国社会农耕经济中商品经济发展的历史时期。这种新的经济形态在石止表现得十分突出。其时，石止村部分年轻人，逐渐抛弃“仕农工商”中商为社会底层的封建传统认识观念，开始走上商品经营之路，董炳辉就是其中较为突出的代表，也是这一时期石止村从事商品经济的一个缩影。石止民谣曰：“熟食行，乱弹班，粮食集上这一干，不得够，鞭杆行里添。”原本是生活在社会最底层的商人和艺人，却被石止人看做有本事、能行的人，被尊为社会精英。《福香妈哭夫》中对这种现象有着精彩的描述:“我劝你念书坐官哩(仕)，你说你八字里就没那一笔；我说你学徒练手艺（工），你一心想着挣钱去（商）；我说咱受苦做庄稼(农)，你偏眼热那头牯车(商)。”“石止村里六道门，咋就圈不住你这心野的人？”福香爸“心野”了，思想开放了，对仕、农、工皆不感兴趣，而独衷情于跑运输经商做买卖。
“清代的工商业，在明代商品经济逐渐繁荣的基础上，又有了进一步的发展。”（《中国通史》）其时石止村究竟有多少工商业从业人员，现已无法查清。从当年的一些契约，还有石止村许多地名以及一些传说，可略见当年商业兴盛之一斑。如粮食经营者有董立祥、崔玉怀等五人合伙经营的粮油企业“五兴昌”；棉花经营者有花院店、花铺场，他们把周围村庄的棉花在石止村初加工后打成包，经车马行贩运到纺织业发达的榆次、天津等地；王作寅、王作仁等四人合伙投资开办的灵石南关“同兴馆”；王如玉、王万树等六人合伙开办的“长盛赁铺”。除六人同等出资同等分利的约定外，在契约中还出现了经营管理者王安城、许阳昀按人分利的规定。王同义曾在一家饭店任“领本掌柜”，相当于现代企业中经理的角色。
▲王氏契约中执当借约
以上可以看出，当时企业中已经有了投资者所有权与经营者管理权的区分。专业性的作坊如：张家的糖坊、醋坊、油坊、染坊、磨房；崔家的粉坊；王家的糟坊、花店；高家的肉铺；董家的颜料行；以及铁匠铺、锦货铺、医药铺、杂货部、制衣行、织袜行；董氏、宋氏、程氏、祁氏、张氏多家木铺，大如船、车，小如家俱、农俱，多为专业专行，各有所长。各类商铺遍布石止村三纵十三横的大街小巷，品类齐全，市场繁荣。
▲石止鸟瞰图（含三纵十三横街巷及各种商铺）
石止村商业圈活动的规模和范围，在《福香妈哭夫》中也有所反映。福香爸在与洪洞县山目乡接壤的汾西县四王接头村遇到狼，因驾车的骡子受惊失去控制，致车翻陨命。该村的地理位置位于原赵城、汾西、隰县、蒲县四县交接处。古时，四县首领曾在此处议事处理事务，故名“四王接头村”，有“鸡鸣听四县之说”，为石止通往西山诸县的交通要道，说明当时石止村的运输业在西山诸县已经拥有数量可观的业务。《福香妈哭夫》中说：“北面子翻过灵石山，南面下到安邑县。”灵石山指洪洞县北面灵石一带的山区，属太岳山脉的一部分。翻过灵石山，便进入晋中平原。这里的介休、平遥、祁县、太谷一带，是清朝晋商的大本营；安邑县旧在盛产食盐的运城盐湖区，而食盐是人们日常生活的必需品。石止车马行，在各个地区之间起到了互通有无、促进物资流通的重要作用。石止村成了临汾盆地北部一处重要的物资集散地。据《赵城县志》（清·道光版）记载，石止渡口是赵城县境内联接汾河东西两岸唯一“可以通輿”的大渡囗，对沟通两岸经济文化的发展，具有不可替代的作用；
▲石止渡口遗址
石止村是古代赵城县唯一的一村一里的大村镇，周围有故老的夯土城墙，设有六座城门，包括现在石止村石东、石南、石北三个行政村。
▲石止小北门（现存）
据石止村金石山重修募化碑记载，捐款单位包括安邑、隰县、岳阳等诸多地区的商号八十余家。这大约就是石止商圈和车马运输行业的经营范围。
▲金石山募化碑助缘姓氏局部
发达的商业需要大量的资金流。在当时契约中有许多这方面的资料：道光二十九年（1850）正月十九日“立分伙合同人王作宾、□□寅、□□仁、□□信与南关□开做生意，同兴馆当日各出本钱……”
光绪四年（1878）三月十一日“立借约人王小蛋，今借到王硙儿名下本钱陆仟文，同中言明每年每贰分行息……”
光绪三十年（1905）二月二十四日“立分债凭据人王同春、勋，按老二股分例钱债，有月例债，复兴号伍十吊文，董光离伍十吊文，双和久贰拾吊文……”等等。
另外，在石止现存碑刻中，还发现了一个古代合作融资的机构——“摇会”。清·乾隆五十四年石止村东岳庙摇会碑记：里中善士“联百福摇会拨取资财整庙宇而一新”；清·道光十三年尧月楼修缮碑：“善院新会中拨攒财以为修葺”；清·道光二十一年金石山重修募化碑：“前首事联合摇会屡修理”。同时还发现了“百福会碑”“会碑”等专门记载摇会内容的碑刻，可惜因损坏严重无法了解其详细内容，大意是古村民的一种金融合作组织，类似于现代的信用合作制度。
▲百福会残碑
综合分析，石止商业融资情况大概分为五类：（一）以放贷为专业的钱庄类型。在《王氏契约》中有质当借据九份，其中有“泉兴居”“复兴号”“晋盛号”三家四份借据，均言明借款金额、利息计算规则及质当物的详细情况及归还日期。其余为民间借据，有的有利息，有的无利息。在一张分债契约中，还出现了具有债权的“双和久”“泰丰恒”两家经营借贷业务的商号。（二）典当行通过典当融资。《王氏契约》中有典当契约六份，其中两份出于典当行，其余为民间典当。现村中有三处典当铺遗址尚存：一处是东大街北侧、老爷庙东的崔家当铺；一处是村中龙形大街西侧、毛家巷口南侧的董家当铺；另一处位于西部南北大街西侧兑子沟口。（三）形式不同的民间借贷及民间典当。（四）将部分农资转为商业资本。如《福香妈哭夫》中说：“好水地卖了八亩八，合心如意栓了挂四套车。”（五）摇会融资。摇会碑中“合会会员”是一个庞大的乡村群体，是古代乡民集资互助以及兴办公益事业的一种重要的融资形式。
石止村及其周围有着优越的自然环境，非常适宜以粮食作物为主的农业生产，同时催生了以粮食交易为主的商业活动，并带动了食品加工及相关产业的发展。石止村交通枢纽的地理位置，则拥有发展交通运输行业得天独厚的自然条件。西山诸县的土特产品通过这里流向晋中、晋南的大部分地区，同时也给山区人民送去了所需的各类生活物资用品。石止车马行就是在这样的背景下诞生的。现在遍布石止村遗存的一百多座车门院，可推断当时车马行的规模，可想见当时车马运输业的繁荣。
▲石止车门院
据清朝道光年间武举崔丽春后人崔慧龙提供，其先祖崔振宇（崔丽春祖父）以经营米、面、粮油为业，自备大车七辆，是一家典型的粮食行业和运输行业合为一体的经营大户；据董氏后人董百万讲，其先祖董和春（董用威），兼营颜料行和大车运输行，不幸去世于贩运货物的途中，由此可见运输行业是一个高风险和艰辛的行业。董炳辉遭车祸，绝非个例。据崔黄恩老先生讲，石止村一年一度的南庙庙会及对台戏（南庙由马王庙、太平庙、娘娘庙三部分组成），皆由石止车马行发起并组织实施。石止村东大街东段及东部南北大街北段为古官道。在古官道两侧，遍布着为车马行服务的修车行、车马用品店、蹄子铺，以及供车马行人住宿存车的店铺，等等。
综上所述，可以看出，石止村是清朝中后期临汾盆地北部一个商业经济发达的村镇，车马行在石止经济发展中是一个举足轻重的庞大群体。长篇民谣《福香妈哭夫》就是在这样的历史背景下诞生的。因此，她不仅是一首十分难得的民间悼亡歌谣，有其独特而重要的文学意义，更重要的是还具备史诗的性质。发展商品经济必须有运输业作为血脉流通周转，清代的流通主要靠车马运输，石止的车马行发挥了不可替代的重要作用。从歌谣的字里行间，我们可以一睹石止当时运输业发展的概貌，以及对促进晋南、晋中与本地域经济的发展和文化交流作出了很大贡献。
《福香妈哭夫》的传承脉络
《福香妈哭夫》从诞生至今，经历了一百多年，其传承范围早已从石止村走向全省、全国乃至世界；其传承演变的过程，大致可分为以下三个阶段：
（一）民间口头传承和说书艺人底本阶段。福香爸董炳辉突遭车祸丧生，栋折梁摧，一个本来幸福美满的家庭瞬间垮塌崩溃。其妻张灵便如遭晴天霹雳，悲痛欲绝，血泪迸溅，嚎哭不已，闻者无不潸然落泪。她用朴素贴切的直白，道出了心里滴血的情感：“你凶凶地回，黑黑地走，寻（xin）思起恓惶的就想吼。”她敢于怒向苍天质问：“天上飘着瓦碴儿云，挨刀子的老天爷害得我不如人。”“我两手推开咱家的门，光见铺盖不见人。”用发之心灵深处的语言，表达了对亡夫痛彻心肺的思念，现场感十分强烈：“二婶子呀你不要拖，得我把福香爸前前后后说一说。”在一大段叙述后，接着把赶车人的形象描摹得活灵活现：“前盘上坐的我福香爸，羊肚子手巾拧一匝。西瓜皮帽子登脑上戴，对襟子马褂肩肩（dian）上搭。连袜子鞋（hai）挽疙瘩纳，坐在前头还把一条腿吊下。”赶车是一桩相当辛苦的工作，但董炳辉却以苦为乐：“道儿上赶车受艰难，你忍饥挨饿我心酸。登脑磨成土疙瘩，辫子锈成驴尾巴。鞭儿响的叭叭叭，你进门笑成了一朵花……”把一个勤劳质朴、英俊潇洒、性格开朗、和蔼可亲的农村青年车夫形象，完完整整地展现在世人面前，表达了对丈夫的深沉爱慕，更激起了乡亲们对逝者的缅怀和对福香母子的深切同情。尤其是那一段对亡夫生前死后日常生活细节的铺陈描述，把福香妈思念亡夫的心理活动，真真切切地呈现在了世人面前，令人痛彻肺腑：“你着急放炮开了腿儿，可众道处都有你的影儿。我到炭窝里撮炭去，想起你那个能干的；我到水瓮里舀水去，想起你那个受苦的；我到面瓮里挖面去，想起你那个流汗的；我到米瓮里抓米去，想起你那个懂理的；我到盐罐儿里抓盐去，想起你那个挣钱的；我到油灌儿里撩油去，想起你那个能行的。”“茅瓮里滿，水瓮里干，头牯圈里打溅溅。骡子吼，马儿叫，冲得你睡不下个囫囵觉……”这一大段也是广大群众最熟悉、最热爱、广为流传的中心段落，几乎人人能哼能唱，非常朴素真切，感人至深。
《福香妈哭夫》这首歌谣能够传唱一百余年而不衰，除了得益于优美的语言文词、亲切的乡音土语、读来朗朗上口的音韵外，最关键的是通过对已故丈夫纯真感情的自然流露，拨动了石止村人尤其是众多运输人及其家属心中的那根弦，在人们的精神世界里产生了强烈的震撼和共鸣。在传唱和扩散的过程中，又加进了大家的真情感受而进行了再创作，从而使这首民谣得到了进一步的充实和提高。可以说这是石止人用心血共同浇灌的艺术之花。其中洪赵大地著名说书艺人——石止人张舍儿是首位传承者。张舍儿是石止村著名说书艺人董赶年的高徒，师徒二人平时就非常喜爱民间歌谣，常常把一些歌谣编成说书段子传唱。《福香妈哭夫》传开后，师徒二人经过多年搜集整理，归类增删、编辑成说书底本，在洪赵大地广泛传唱。
▲石止村老艺人说唱《哭夫歌》
随后，石止村一些文艺爱好者也纷纷学唱，不论是亲友聚会或田间地头休息，还是闹社火、唱戏前，都有民间艺人以即兴表演《福香妈哭夫》片段为乐事，涌现出了以董成业、王保千、卫柴柴、张好官、乔全会为代表的一大批优秀民间艺人。据说有一年麦收季节，有一艺人去万安韩侯村打短工，吃早饭时还没找到主家，就在一株大树下学唱《福香妈哭夫》，随即就引来一大批人围观。有位主家得知此人是打短工者后，就邀其到家说：“你吃了饭不用割麦，就在树下给咱唱，工钱不会少你的。”可见《福香妈哭夫》流行之广，受广大群众喜爱之深。而后，洪赵大地办红白喜事不能缺少的金鼓手，也将此民谣移植过去，不但有唱段，还增加了唢呐独奏曲，使《福香妈哭夫》这一土生土长的民谣迅速传遍了洪赵大地，其顽强而又旺盛的生命力，令人叹为观止。
（一）搜集整理成为文字刊登到杂志的阶段。1982年秋，时任洪洞县委宣传部宣传组副组长的高洪斌先生，受洪洞县委副书记刘郁瑞的指示，借在马牧公社宣讲“党的十二大”精神之机，在马牧公社党委书记马小泉的支持下，委托文艺爱好者、马牧公社副主任李青梅，同石止村人、马牧公社副主任高振朝两位同志一起，参加收集民谣《福香妈哭夫》。他们通过石止村民间艺人董成业等人，以及附近马牧、辛村等民谣爱好者提供的原始材料，于1982年冬，收集、整理出《福香妈哭夫》初稿，后送呈刘郁瑞副书记审阅。刘书记说，先交给刘国柱整理。刘国柱其时任马头公社副主任。刘国柱分出段落，整理成篇后，在《古槐》杂志1983年第一期（总第4期）发表。
一部“比兴贴切、排比生动、形象鲜明、感情浓烈”的民间口头文学，首次登上了大雅之堂，得到了刘郁瑞副书记的肯定，他说：“这件事很有意义，口口相传百余年经久不衰，是有很强的生命力的，也是很有价值的。”《山西民间文学》杂志于1983年第四季度（总第十二期），将此篇民谣转载。
同期配发了山西著名戏剧评论家赵尚文先生（洪洞县曲亭人）的评论文章，他赞赏说：“阅读之后，颇感震惊，她如同一粒璀璨的明珠闪光于案头，致令书斋剧品黯然失色。”“具有一目了然和挹之无尽的纯朴美，是劳动人民纯真感情的自然流露。”“她没有靠手抄、印刷、广播的传播，全凭人们自发的内心记忆，口口相传、流传至今。”民谣和评论文章得到了赵城师屯人、时任山西省文联主席的郑笃老先生的重视和推介。随后相继被《平阳方志》《洪洞县志》《古槐文化》《赵城镇志》《石止村史》和刘国柱老师的叙事诗集《龙眼泉》、董爱民先生的《洪洞之歌》等多家杂志和书籍转载。
▲刘国柱和王东明采访整理《哭夫歌》留念
（三）再次修订注释和评析，出版综合性单行本阶段。距初版三十年后的2011年，原收集整理《福香妈哭夫》的高洪斌先生，深感进入新时代后，许多年轻人对这篇著名民谣开始有些陌生了，而转载的一些书籍和刊物，又往往出现诸多差错，很有必要再度收集增补、全面介绍，以单行本的形式正式出版。在洪洞县政协的支持下，高洪斌先生邀请原参与过整理、时已退休的刘国柱重新收集整理，强化民谣的地方色彩，深化人物性格及心理活动的描述。刘国柱抱着对民间文学深厚浓烈的情感，虽年过七旬，不顾气候严寒，重赴石止村采访。王东明陪同刘国柱，徒步上山下坡，走街串巷，广泛访问知情人，了解历史背景，拍摄相关图片。刘国柱说：“向群众学习，让群众审查，请群众修订。”通过多方努力，对原版进行了充实、修正、补充和提高，特别对一些方言、地方词语、民俗民风等做了注音和注释，注释多达47条，使新版《福香妈哭夫》大为增色，也便于广泛流传。
其后，赵尚文先生专程从太原回来，参与了民谣的审查，再次撰写了评论：“民间歌谣的奇品。”他从多方面对民谣做了详细中肯的评析：“我最欣赏的是这篇民间悼歌的语言。它通篇发自肺腑，一气呵成，逼真流畅，其中几段白描相当精彩。”“在结构上，分章复沓，层层引深。脉络明晰，自然合理。”“排比句、双声字、迭字也很巧妙，烘托加深了悲伤气氛，句式突破了七、十言格，朴实流畅，韵律和谐，且富有节奏感。”刘国柱撰写了学习修订注释的感悟：“首先学习民间艺术家的浓烈感情、精彩语言和痛快淋漓的表达方式。为此，必须努力保持和恢复原汁原味。”何为原汁原味？刘国柱运用了一段十分形象的比喻：“她就是原野带露的山花，微风轻拂，光彩闪耀，泥香土香。若移入园林，千万小心，别丢弃泥土，碰掉露珠；她就是山间流淌的小溪，曲曲折折，活活泼泼，时有蝌蚪摇头摆尾。”他还别强调：“在将民间口头文学变成案头文学之时，最忌讳所谓‘文化人’生怕人家不懂去规范，这一规范，懂是懂了，雅则雅了，原汁原味大大稀释了，淡化了，地方特色也大大减弱了。”他还总结出八条修订方法，比如：义和音不同的字，只需注音；普通话无词的方言，采用意义相同或较为接近的字和词，或以音为主找字，再加以注音并注释；特定术语给以详细注释等等。高洪斌先生撰写了“搜集整理《福香妈哭夫》的前前后后”。王东明以《石止往事》为题，介绍了福香家一些情况，还附录了清·道光版《赵城县志》的一些“方言”。赵尚文先生特别写了一段“补言”：“方言土语也是人类文化遗产，其中大有学问。方言的形成与当地的‘川原泉壤’和民风民性有着密切缘源。”最后附录了石止村《同心井碑》《通利渠碑》两通碑文，以供参照。书中将石止村一些古建筑如“尧月楼”、清代民居、大门匾额等作为插图，并由原马牧公社书记马小泉先生题写了书名。以上工作于2011年秋基本完成。这首著名洪洞长篇民谣，在数十年后，几乎是由原班人马再次收集修订、评论编撰成书，并于2011年10月，由三晋出版社正式出版。其后，山西大学图书馆、临汾市图书馆、临汾市博物馆、洪洞县图书馆、洪洞县档案馆等多家分别予以收藏。
▲左起：赵尚文、高洪斌、刘国柱
《福香妈哭夫》这首长篇民间歌谣，从福香妈的哭诉始起，经历了民间口头传承和说书艺人的加工润色，到洪洞县委、洪洞县政府安排委托相关人员前后两次进行整理、补充和修订，实际上也包含了洪赵大地上广大人民群众的集体智慧和集体创作。其性质已经从一首具有浓厚地方色彩的民谣，升化为具有较高文学艺术价值的文学作品，成为洪洞地方文学艺苑中的一朵奇葩，一件文艺精品。随着时间的推移，她的艺术魅力必将散发出更加耀目的光彩。
附：《福香妈哭夫》长篇歌谣
(一)
青天蓝天琉璃天，
呼隆隆塌了个没眉(mi)眼(niǎn)。
大梁断(tuàn)了呀，坡檩子落，
老天爷(ya)杀人不睁眼窝。
天上晴得红耿耿，
出门就能晒死人。
蛮蛮地响了一声破声子雷，
我心里觉(dǖo)察就不对。
众人都说是天塌啦，
不寻(xin)思是我福香爸车(cha)翻啦。
只说你赶车挣钱去求财，
不寻思你半路上出祸害；
只说咱夫妻白头能到老，
不寻思你半路上摔了跤。
你喜眉欢眼出了咱家的门，
不寻思车翻轧得你不像个人；
出门你赶的咱那挂四套车(chā)，
不寻思仰面朝天把你拉回咱居厦(hā)。
高香烧得就不停，
登脑也没少磕下(hā)，
青天上的那些爷爷(ya),
咋就保佑不了我福香爸？
狠心的天哪，苦命的我，
福香娃呀，受了栖惶(huō)，
啊嗬(hā)嗬嗬……
(二)
三婶子呀你不要拉，
听(tie)我把满肚(tu)子窝屈诉一下：
我本是张家门里一朵花，
苦根苦叶苦蔓子爬。
笤帚把儿圪朵朵，
我妈挟(tiá)了我独(tu)自个。
掮(nào)到肩(diān)肩上怕闪了，
顶到登脑上怕砍了。
人人都说我真时(si)绰(che)，
雪白皙嫩大(tuō)眼窝。
谁念起三岁(xǖ)上就殁了妈(jiá)，
九岁上又殁了爸。
哥嫂们待我真不差呀，
心里头总觉得牺惶泪儿啪嚓。
十三上订亲到董家，
十五上梳头挽疙瘩。
十六岁二老公婆撒了手，
十七岁就主事当了家。
十九上有了我福香娃，
欢眉大眼亲疙瘩。
实指望一家人红红火火过光景，
不寻思二十一上就守了寡！
瞎(ha)了眼的天呀，苦命(mie)的我，
没了主儿的娘(nǖo)们里咋过呀，
啊嗬嗬嗬……
(三)
二婶子呀你不要拖，
得我把福香爸前前后后说一说：
我家的光景不用提，
二十亩水(shù)地(ti)独(tu)个一条渠。
小伙儿精干没处里挑，
高高的汉子展展的腰。
粗胳臂粗腿有劲(ding)道，
大鼻子大眼宽眉毛。
人缘儿好呀通情理，
就是有个倔脾气。
福香爸呀，啊嗬嗬嗬……
我劝你念书坐(cuò)官哩，
你说你八字里就没那一笔；
我说你学徒练手艺，
你一心想着挣钱去；
我说咱受苦做(zi)庄(zhuō)稼(dia)，
那你偏眼热那头牯车(chā)。
弟(ti)兄（xue）们做买卖又当官，
就你爱一条长(chuō)鞭杆。
提起拴车费钱得多，
把咱的光景就尽上(shuō)。
好水(shu)地(ti)卖了八亩八，
合心如意拴了挂四套车(cha)。
枣儿红脚(jie)子米黄厢(xuē)儿，
辕里驾的是条大青骡。
串套骡子外套马，
登脑上又把红缨子扎。
你又是扫呀又是刷，
还不停地和牠(nā)娃闲啪(pai)哒（da）。
前盘上坐的我福香爸，
羊(yoer)肚子手巾拧一匝。
西瓜皮帽子登脑上戴，
对襟子马褂肩肩上搭。
连袜子鞋上挽疙瘩纳，
坐在前头还把一条腿吊下。
出了东门喊一下(hā)，
头牯的耳朵都乍啦。
鞭杆儿多会儿手里抓，
光是喊来就是舍(shǎ)不得打。
鞭子一绕(zhào)啪啪啪，
串铃铃响得哗啦啦。
汾河里发水浑沌沌，
你过渡口上了赵(chào)县城。
通利渠水清又清，
你顺着官道(tao)下(hà)洪洞(dong)。
北(bū)面子翻过灵石山，
南面下到安邑县。
石止(ci)村里六道门，
咋就圈(quàn)不住你这心野(yá)的人？
道儿上赶车受艰难，
你忍饥挨饿我心酸。
登脑磨成土疙瘩，
辫(piàn)子锈成驴尾(yi)巴。
鞭儿响得叭叭叭，
你进门笑成了一朵花…
心强(qiuo)的你呀，苦命的我，
后头的日子可咋过呀，
啊嗬嗬嗬……
(四)
泪（lǜ）眼里照见我福香爸呀，
想起头前亲亲热热好人家。
我只说你十八来我十七，
天配的鸳鸯好夫妻。
纹银镯子白银钗(chā)儿，
两耳还有金耳环挂。
我做的木捻袜子绣云子，
图你走南闯北挣银(ning)子；
我缝的烟包吊火镰，
图你在道儿上撵风寒；
我绣的荷包扎上花，
图你在人前把口夸。
白(pe,e在此发短音，相当于英语中的e音)日里等你到影(nié)儿斜(xiá)，
半夜(yà)家等你剪灯花。
好容易等你回了咱居厦，
你打过转身又开啦。
临出门给你下(hà)了包皮把把儿两大碗，
你吃了一碗就放(fo)下(hā)。
我问你怎(zi)么不吃了，
你说是留给我娘们俩。
知心的人呀，好苦的命，
哭天也不灵，哭地也不应。
啊嗬嗬嗬……
（五)
花儿也不红，叶儿也不绿，
你不该半路上把我搁起。
你凶凶地回，黑黑(hē)地走，
寻思起恓惶的就想吼。
天上飘着瓦碴儿云，
挨刀子的老天爷害得我不如人。
我留阳间你归阴，
一家三口好寒碜。
我两手推开咱家的门，
光见铺盖不见人。
点着灯是两个人，
吹(chu)了灯我孤零零。
展下被(pi)窝我泪花花，
想起你那些贴心的话儿。
我在枕头上拍个圪窝窝，
想起福香爸那模(mu)样样(yōer)。
你着(chē)急放炮开了腿儿，
可众到处都有你的影(niě)儿。
我到炭窝里撮炭去，
想起你那个能干的；
我到水瓮里舀水去，
想起你那个受苦的；
我到面瓮里挖面去，
想起你那个流汗的；
我到米瓮里抓米去，
想起你那个懂理的；
我到盐罐儿里捏盐去，
想起你那个挣钱的；
我到油罐儿里撩油去，
想起你那个能行的。
打早起来扫院哩，
想起你担茅子出圈哩；
半夜里点灯织木捻，
还盼着你回来转一圈……
我见了你那伙赶车的，
心里头就像猫挖哩；
我碰上你那些好连手，
眼窝里泪颗儿哗哗地流。
你活着人亲土也亲，
你走了家空院也空。
你活着我成天不知道倦(guai),
你走了我蹄蹄爪爪不想抬。
茅瓮里满，水瓮里干，
头牯圈里打溅溅。
骡子吼，马儿叫，
冲得你睡不下囫囵觉。
踢踢蹬蹬地乱咬哩，
睡下你又得可起哩。
干草倒到槽儿里，
麸料不知道挖多少合适哩。
挖得多了乱抢哩，
挖得少了胡搅哩。
撒到地下真可惜，
把你伤心得要死哩！
短命的你呀，好苦的命，
你活着灵，死了也灵，
你强（qiuo）回头看一下我这可怜的人，
啊嗬嗬嗬……
(六)
三婶子呀你往那边挪一挪，
不得涎(han)水鼻(bú)涕撒到你鞋(hái)上。
我穿得一身白(pe)白的，
把我娃福香吓(hà)得默默(me)的；
我吼得眼窝红红的，
把我福香娃吓得懵懵的。
挨砍刀的老天你黑了心，
专害我行善积德的人。
坐官的老子叫街的妈，
我娃两岁上就没了爸。
福香我娃你别(be)怕，
你爸走了有你妈(jiá)；
福香我娃你别吼，
你爸走了你妈守。
你爸丢下的这苗根，
我遭死遭活也要把你养成人。
苦命的我呀，命苦的娃，
你多会儿能和咱长大呀，
啊嗬嗬嗬……
(七)
我的天呀，福香爸，
你听我和你说几句掏心话：
你合着眼窝上了西天，
多会儿能回家转一圈？
逢年过节你进家门，
我做好饭好菜衣(ni)裳(shuo)祭亲人。
纸钱元宝几圪沓，
图你手里多会儿也能着(che)实地花。
福香爸呀你把我等，
咱娃大了我把你寻。
我活着和你是一家人，
我死了入你董家的坟。
你不要独自个儿受熬煎，
咱总有一天要团圆。
圪蚤夫妻难分离，
我心里多会儿也有你。
要不是有咱这苗根，
我这就想跟你去归阴。
我的亲人呀，你慢点儿走，
好叫我再把你多瞅一瞅。
啊嗬嗬嗬……
文/图 王东明 陈飞宏
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