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文|罗
编辑|翩然
《三字经》有云：“人之初，性本善。”但是随着年龄的增长，人便开始了有各种欲望。
有的欲望使人变美好，有的欲望却使人堕落。人可以控制欲望，但也可能被欲望所控制。
当一个人染上恶习又难改的时候，说明他已经被欲望控制了。
这时如果有别人在旁规劝一下，也许能帮助他从被欲望控制的旋涡中走出来。
但中国有一句古话：“宁劝赌，莫劝嫖”，意思是宁愿劝别人不要去赌博也不要去劝别人不要嫖娼。
那么这两者同是恶习，为什么古人建议“劝赌不劝嫖”呢？
（赌徒）
可以“劝赌”
在我们的人生有很多时候需要对抗人性，比如好吃懒做、玩乐等天性，才能很好地生活下去的。
如果偶尔服从人性，在闲暇之余适当放松，也无可厚非。
但当一个人的控制力比较差，被人性牵着鼻子走，就不是件好事了。
众所周知，赌博是最令人深恶痛绝的恶习，只要谁家里出现一个赌徒，那么这个家基本就处在了被毁灭的边缘。
（赌馆）
这是因为，人的贪念是最难控制的。
当一个人坐到赌桌前时，往往就会出现这两颗心：贪心与不甘心。
赌博可以让一个人不通过辛苦劳作就能拥有财富，这是贪心；
当赌徒投进了金钱却没有获取更多财富，反而亏本时，他会用更大的赌注去“回本”，这是不甘心。
可惜，能从赌博中获得大量财富的人，少之又少。
（赌博）
真正获得钱财的，是赌场背后的“庄家”。
他们就是利用了赌徒的人性弱点，先让赌徒赢一些小钱，勾起了赌徒的贪心与不甘心后，便开始设圈套套钱财。
此时赌徒往往已经输红了眼，执迷不悟地认为只要后面运气好，就能连本带利赢回来。因此赌注越下越大。
当自己手里已经没有东西可输时，赌徒便有可能走上借、偷、抢的道路，用自己的家庭为他的贪欲陪葬。
事实胜于雄辩，没有几个赌徒最后能笑着走出赌场。
自古至今这些赌徒的结果基本都是：轻则身无分文，重则破产、还有一辈子都无法偿还的债务。
（赌徒）
贪欲是一个黑洞，就算家财万贯，只要有家庭成员沾上赌博，也有可能一夜之间便赤贫。
没有哪个人愿意自己的人生，因为家里出了一个赌徒而被毁。
所以，如果有谁能够让一个赌徒幡然悔悟、金盆洗手，那整个家庭包括赌徒自己都会对他感激涕零。
而赌博影响到的不单是整个家庭甚至还是整个社会的生活。
在明初，朱元璋对赌博深恶痛绝，对赌博者施以严刑。因此，家家劝赌，社会得以稳定发展。
就算没有将赌徒规劝成功，也不会被谁怨恨。
因此，劝人戒赌是一件可以做，也值得去做的事。
（赌博）
不可“劝嫖”
那“嫖”为什么不能劝呢？
一个人去赌博时，周围的人都是看得到的，属于“明面上”的事，可以直接说出来。
而“嫖”却是见不得光的事，往往都是偷摸着进行，属于“暗地里”的事，实在不好言明。
（舞女）
性产业的出现，源于人的性欲与道德败坏。
“七情六欲”是人之常情，但总有人将“常情”变成“滥情”，要出去找各种性工作者才能满足。
这个“嫖”的恶习，往往会对夫妻感情造成很大影响，除非妻子不知道丈夫在外面有“嫖”的行为。
俗话说“夫妻同心，其利断金”，如果夫妻不和，家庭也难以兴旺起来。
但性欲不同于贪欲，相比之下“嫖”是一个人的隐私，涉及到人的自尊、面子，是不能像劝赌那样直接拿上台面说的。
如果对方是一个有身份有地位的人，“嫖”就更加是一件隐讳的事。
这就最好不要在他或者他家人面前提到。
（青楼）
相传唐伯虎因考场舞弊事件影响了仕途后，变得非常消沉。很快他便过上了声色犬马的生活，经常到青楼找娼妓。
好友文徵明实在看不下去了，就直言相劝，让他不要再去这种场所。
没有想到，唐伯虎气愤地扬言要和他断交。
这也就印证了古人说的“莫劝嫖”。
“嫖”是一个人道德败坏的体现，一样对社会产生很大的负面影响。
比如如果嫖娼成为社会风气，那大部分家庭都会处在不和中。
夫妻不和的家庭，其子女容易出现心理问题，甚至会报复社会。这无疑给社会制造了很多不安定因素。
（家庭不和）
官员都“包二奶”“包三奶”，沉浸在酒色中，那他在工作上必然会存在舞弊、贪污受贿等行为。
他做出来的各种决策，对普通老百姓来说肯定存在不公平，这对社会有很大的危害。
人们之所以把“吃喝嫖赌”列为四大毒害，就是因为这些毒害都会影响社会发展，从而影响一个家庭的幸福。
从古至今，“吃喝嫖赌”都不为社会所容纳。
所以说，古人说的“宁劝赌，莫劝嫖”并不是说允许嫖娼，而是建议不要用直言相劝的方法。
我们千万不要从字面上，将“嫖娼”的行为理解成可以被容许的，不要给自己找理由。
（青楼）
结语
赌博和嫖娼都是违法行为，我们应该配合国家的“禁毒扫黄”工作。
如果身边有谁要去赌博或者嫖娼，我们都要采取不同的办法对其进行干预。
对于身边赌博的人我们可以直接对其进行劝诫，告诉他其中的危害。
而对于身边“嫖”的人来说，我们则可以改变劝阻的方式，采取旁敲侧击、举报性场所等办法。
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