《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为阳明学派的启蒙典籍，流传甚广。“传习”出自《论语》中的“传不习乎”。
《传习录》全书分为上、中、下三卷，由阳明先生生前所授的弟子们整理编辑。后又于阳明先生身后，几次汇整增补，成为今日所流传的《传习录》。
明·正德十三年（公元1517年）八月，王阳明的门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州。刊本内容包括正德七年至十三年的阳明先生语录，分“徐爱录”、“陆澄录”和“薛侃录”。此初刻本正是今本之上卷。
王阳明（1472——1528），字伯安，号阳明，名守仁，余姚（今浙江）人，曾筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。
徐爱（公元1488——1518年），字曰仁，号横山。浙江余杭人，王阳明的妹夫，也是阳明先生的第一位学生。曾任南京工部郎中。王阳明痛惜其英年早逝，曾叹曰：“曰仁殁，吾道益孤，至望原静者（陆澄）不浅。”参看《明儒学案》卷十一。
王阳明《传习录》之《徐爱录》04
[原文]
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温清时也只要此心纯乎天理之极，奉养时也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”
爱于是日又有省。
[译文]
郑朝朔问道：“至善也必须从事物上索取吗？”
先生说：“己心纯为天理就是至善，它怎样从事物上获取？你不妨举出几个例子。”
郑朝朔于是说：“就象孝敬父母，怎样才能保暖避暑，怎样才能奉养正恰，该讲求适当才是至善。基于此，方有了学问思辨的功夫。”
先生说：“假若孝敬父母只讲求保暖避暑和奉养正恰，只须一两天时间就可讲清楚，何来学问思辨的功夫？保暖避暑、侍奉父母双亲时只要求己心纯为天理，这样如果没有学问思辨的功夫，就会差之毫厘而失之千里了。因此，即便是圣贤，也要再加“惟精惟一”的训示。倘若认为把那些礼节讲求得适宜了就是至善，那么，现在的演员在戏中恰当地表演了许多侍奉父母的礼节，他们也就可称为至善了。”
徐爱在这一天中又有所收获。
[原文]
爱因未会先生知行合一之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决。以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝，却不能弟。便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。
故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。
圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
[译文]
徐爱由于未理解先生“知行合一”的主张，与宗贤和惟贤再三讨论，没有收到很好的效果。于是请教于先生。
先生说：“不妨举个例子来说明。”
徐爱说：“现在，世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。”
先生说：“这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。圣贤教与知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。
所以，《大学》用‘如好好色’，‘如恶恶臭’来启示人们，什么是真正的知与行。见好色是知，喜好色是行。在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。闻恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。亦因他未曾知臭。又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。再如知痛，绝对是他自己痛了，才知痛。知寒，绝对是自己觉得寒冷。知饥，绝对是自己肚子饥饿了。知与行怎能分开？这就是知与行的原意，不曾被人的私欲迷惑。
圣贤教人，一定是这样才可以称作知。不然，只是未曾知晓。这是多么紧切实际的工夫啊！今天，世人非要把知行说成是两回事，是何居心？我要把知行说成是一回事，是何居心？倘若不懂得我立言的主旨，只顾说一回事两回事，又管什么用呢？”
活动简介
活动主题：“阳明心学”读书会第二十五期丨王阳明《传习录》精读之《徐爱录》第五讲
活动内容：
王阳明《传习录》精读之《徐爱录》
适合人群：
国学爱好者，对国学经典、哲学思想感兴趣 的人；
从政人士，深入学习“知行合一”哲学思想；
商界人士，在王阳明的世界里找定心；
“明粉”——王阳明的粉丝和大明朝的粉丝，看王朝兴衰与人生起落。
活动时间：9月3日 本周日
19:00——20:30
（读书会每两周周天下午19点定期举办）
活动地点：泉城书房千佛山街道分馆
主讲老师：李敏、术德生
活动方式：线下读书分享会，同步线上直播
参与方式：本次讲座无需提前准备任何材料，无需提前预约报名，准点到馆参加即可。咨询电话：18053194821（微信同号）
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※“阳明心学”专题咨询与讨论可添加微信：187 6618 2321（请备注“阳明心学”）
※：特别预告：
周日下午固定为线下共读参读经典，共同研讨、交流学习的集中时间。
经史参合，信解行证，知行合一，持之以恒，善始善终，公益性质，是我们这个读书会的方式与特点。
地点：巧域•山东名人茶文化有限公司（千佛山路7～19号）
主讲人：术德生
每周日下午具体课程如下
1.13：30～14：30共读《西游记》（李卓吾点评版）
2.14：30～16：00共读《论语别裁》（南怀瑾）
3.16：00～17：30共读《诗经》
4.17：30～18：50共读《楞严经》（中华书局）
讲师简介
李敏：
济南市图书馆读者沙龙公益讲师，山东商职学院教师，心理学硕士，中医学博士，国家二级心理咨询师。爱好阅读，资深阅读分享人，多次被市图书馆和民间读书会邀请为主讲嘉宾，获得广大读者的好评和认可。团队荣获国家教学成果二等奖、山东省教学成果特等奖，还曾获“齐鲁书香之家”、济南市“阅读达人”、齐鲁晚报优秀通讯员等荣誉称号。
术德生：
1972年生人，
济南市“智汇泉城”市民智库成员，
济南广播电台嘉宾主持，
员工心理健康工程EAP心理咨询师，
济南图书馆、泉城书房、山东省图书馆公益讲师，
中华优秀传统人文经典阅读推广者，
尼采读书会发起人，
思辨悦读慧发起人，
开元书院发起人，
国学经典读书会发起人，
被敬为“先生”的铁路工人，
多次被评为书香泉城•阅读达人，
尼采读书会2018年在深圳荣获华文领读者大奖组织奖提名奖，
手机摄影达人。
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