缅甸雍籍牙王朝政权，是缅甸突然兴起的一个政权。缅甸雍籍牙王朝兴起的过程中，在很大程度上受到教权的帮助。
其实，缅甸一直以来，都受到宗教的影响。从地缘环境来看，缅甸的西部和东部分别是印度和东南亚的各个地区，北部就是中原王朝。
缅甸其实是受到这三个大势力的影响。从缅甸的宗教文化上来看，它主要还是受到印度宗教文化影响很大。
印度虽然一直是以印度教为整个的构建体系，但也兴盛过一段时间的佛教。在印度阿育王时代，佛教兴盛起来，在之后就传到了缅甸以及东南亚各个国家。
在缅甸雍籍牙政权崛起的时候，雍籍牙王权与教权形成了比较紧密的联盟，在雍籍牙势力快速扩张的时候，教权也参与到其中。
所以，缅甸雍籍牙王朝政权与教权有着十分深入的关系，教权对雍籍牙王朝甚至是对缅甸都影响深远。
不过，要想真正明晰雍籍牙王朝政权和教权的关系，我们还要从雍籍牙王朝与教权的建立开始研究。
雍籍牙王朝与教权的建立
雍籍牙王朝是缅甸的最后一个王朝，在此之前的缅甸，经过比较漫长的分裂而又比较稳定的阶段。一个国家和一个势力的发展的基础，在很大程度上，受它的地缘环境影响。
所以，我们要想真正了解缅甸雍籍牙王朝的发展状态，还要从缅甸的地缘环境来看待。
从地缘环境来看，缅甸地区处于南亚次大陆与中南半岛之间，西部是比较强势的印度势力，北部也是一个比较强大的势力，就是中原王朝。而缅甸南部则是大海，东部则是中南半岛各个势力。
从发展的方向上来看，缅甸势力最适合向东部发展，因为中南半岛的势力是比较分散和弱小的。在缅甸势力的发展过程中，总体来说是比较平稳的。
因为缅甸整个地区都属于茂密的雨林地区，山地纵横，可以发展的地区很少，社会资源也贫瘠。
印度向缅甸扩张，不仅没有收益，反而会造成损失，而中南半岛各个势力也是如此。缅甸整体生存环境的恶劣，反而给他们带来了比较长久的稳定，在很长时间之内，缅甸都处于城邦文明时期。
在缅甸城邦文明的发展过程中，他们主要依靠着和印度与中南半岛势力进行贸易，获得更多的社会资源。在缅甸城邦文明的发展过程中，很快就产生了宗教体系。缅甸的宗教体系的构建，在一开始是以城邦势力为基础的。
也就是缅甸城邦中，每一个城邦都信奉自己的神。随着缅甸地区势力的不断的发展，逐渐形成了缅甸的多神教体系。
在多神教体系之下，缅甸势力主要还是控制大城市为主，形成控制体系。
缅甸前期的城邦文明势力，比较像印度，也比较像欧洲的希腊势力，缅甸也有不同的神化体系来对社会各个势力进行分化，从而形成相对稳定的体系。
只不过缅甸的发展能力比较低，势力分化没有明显的表达，所以缅甸长期以来是以多神教体系为主，君权与教权相互制衡的方式来形成整个体系的控制。
随着印度在吠陀文化之后又产生了反吠陀文化的耆那教和追求解脱的佛教，缅甸也深受其影响。随着印度从孔雀王朝开始，达到了王朝最为巅峰的状态，对周围势力的影响也逐渐增强，缅甸也逐步开始信奉佛教。
相对于多神教体系，佛教是一种一神教体系。佛教一神教体系一方面有利于君主权力增强，在另一方面，其实有利于王朝的整体构建。随着缅甸地区开始信奉佛教，缅甸各个势力也开始进入整体化进程。
随着缅甸地区整体化进程的加深，逐渐建立起来缅甸的第一个统一帝国也就是蒲甘王朝。蒲甘王朝其实就是以佛教为基础，以政权与宗教进行捆绑，从而形成了整体的势力。
但蒲甘王朝在发展的过程中，遭遇了强敌，也就是中原王朝蒙古势力的迅速崛起，使得蒲甘王朝被元朝所击败了，最终走向了衰落。
蒲甘王朝衰落之后，其内部又进入了一段时间的分裂阶段。但因为有了统一的基础，在蒲甘王朝之后的混乱与分裂，跟之前大有不同。蒲甘王朝之前的分裂与混乱，是形成各个城邦势力的，比较碎片化的分裂。
而在蒲甘王朝之后，其分裂与混乱已经不是城邦化，而是具有地区整体性的分裂，这其实是一神教体系在其中起到了重要的作用。
从宗教体系的构建来看，多神教体系与一神教体系构建各有优势。在势力发展的初期，各个势力往往使用多神教体系。
因为多神教体系构建之下，能够使得势力内部各个势力形成分层，通过资源的分配和固化，来形成比较稳定的统治。而随着势力的发展，王权与贵族慢慢就开始产生矛盾。因为随着势力的发展，多神教体系更有利于贵族势力的发展和延续。
而王权为了制衡贵族势力，往往在多神教体系发展之后，选择一神教体系来形成自己的控制力。
一神教体系与多神教体系的不同点在于，一神教体系能够把势力内部的所有人，放置在一个神教体系之下，君主就可以打破原本的多神教体系的限制，来使用下层势力，从而制衡上层贵族，从而实现自己权力的发展。
缅甸势力通过一神教体系，实际上是增强了王权，开始逐渐压制贵族发展的体系。在缅甸势力发展的过程中，蒲甘王朝实际上已经成功建立了这一整套的体系，却遇到了中原王朝的元朝兴起，最终使得蒲甘王朝衰落。
不过虽然蒲甘王朝衰落了，但整套体系已经建设完善，等到缅甸内部再进行新一轮的势力搏杀之后，强势的雍籍牙王朝再度崛起。
雍籍牙王朝势力的崛起，既有缅甸城邦国的势力特征，又有宗教势力的加持，所以雍籍牙王朝很快就建立了整个王朝体系，并且在之后，开始对外扩张。
从势力发展的源头来看，缅甸雍籍牙王朝的建立要远远晚于缅甸教权。从体系架构上来说，教权依托于宗教文化，而文化则需要较为完善的制度来进行支持。
所以王朝要想建立还是需要文化的发展，而文化的发展，也需要制度的保障。
雍籍牙王朝与教权的合作与发展
雍籍牙王朝与教权的合作与发展，是雍籍牙王朝强势的基础。要明晰雍籍牙王朝与教权的合作与发展过程，还要从雍籍牙势力的发展开始研究。雍籍牙出生于缅甸的地方势力之中，他所在的势力，类似于一个族群势力。
雍籍牙是地方势力首领的儿子，也属于地方势力领袖，在多神教体系中，雍籍牙应该属于第二阶级。雍籍牙有了很好的家庭背景，在年轻时受到好的教育的同时，又有很多见识，这为他之后建立帝国，打下了坚实的基础。
雍籍牙崛起的时代，正是缅甸内部比较混乱的势力。雍籍牙在一开始，并没有想过要形成强大的势力他作为地方势力，一开始只是想要自保，保护自己的势力不被其他势力所吞并。
随着雍籍牙势力的不断发展，他逐渐成为缅族势力的代表，与孟族势力形成博弈。
在缅族与孟族势力的博弈中，雍籍牙逐渐获得了优势地位，把孟族势力打败最终建立了王朝。在王朝建立之初，雍籍牙就确定了佛教为雍籍牙王朝的国教，他称自己为“佛王”。
从这里来看，雍籍牙想要形成政教一体的体系，使自己成为王朝的最大的祭司，从而使得自己的控制力达到最强。
虽然雍籍牙建立了雍籍牙王朝，但其内部并不稳定。其主要原因是缅甸本身的社会资源就稀少，再加上常年战乱，使得缅甸的社会资源进一步下降。
雍籍牙虽然采取了相对宽容的招降政策，但整体来说，由于社会资源的下降，使得内部分配难以形成均衡，最终使得各个势力需要通过强博弈来获得资源。
而越是强博弈，就越会造成社会资源下降，最终形成恶性循环。所以雍籍牙需要不断战争，来对内部进行稳定。在短暂安定好内部之后，为了防止内部再度因为资源分配问题出现混乱，雍籍牙只能通过不断对外扩张，来使得内部稳定。
在之后，雍籍牙在带领势力对外扩张的时候，因为意外去世。在雍籍牙去世之后，后世继任者一方面需要通过战争来稳定内部，另一方面也加强了宗教势力，使得自己形成稳定的统治。
雍籍牙王朝与教权的关系总结
随着雍籍牙不断对外扩张，最终他遇到了强大的对手，也就是清朝。
清朝与雍籍牙王朝的战争，双方都受到了很大的损失，最后以双方签订协约作为结束。清朝与雍籍牙王朝的战争又被叫作“清缅战争”。
清缅战争之后，雍籍牙王朝实际上获得了东南亚的重要地位，而且也得到了与清朝进行贸易的资格。
所以，雍籍牙王朝在之后，再度加强宗教权力，使得王朝开始走向稳定发展。其实，在清缅战争之后，雍籍牙王朝的势力发展已经到达了能够发展的极限。
如果雍籍牙王朝继续发动战争，可能清朝就会尽全力打败雍籍牙王朝，这样一来对于雍籍牙王朝的统治者并有利。
所以，在清缅战争之后，雍籍牙王朝不能通过战争，获得利益的方式来稳定内部，就只有通过推动宗教发展，来稳定王权。
从宗教思想来看，佛教是不排斥多神教体系的宗教。在缅甸内部有着大大小小各种势力，他们是地方上的贵族阶级掌握着大量的社会资源。
而佛教并不是强力推行平等，佛教的思想是求解脱。由于佛教并没有真正触及地方贵族们的利益，所以，王权还是能通过佛教与地方势力形成合作，最终使得内部形成稳定。
缅甸雍籍牙王权与教权是一种合作的关系，雍籍牙王权通过信奉佛教在一定程度上，为底层势力打开了上升通道。
而佛教整体思想是解脱的思想，又不会真正触及缅甸各个贵族势力的真正利益，所以佛教就成为王权与贵族之间，比较重要的宗教。
在很大程度上缅甸王权甚至还要依靠佛教，作为整个国家文化的统一方式，因为求得解脱的佛教思想，不仅可以增强王权，还有利于国家各个势力的稳定。
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