本期存在未经科学证实、或者作者主观推测的内容，请仅仅作为神话故事观看

清朝嘉庆九年，也就是公元1804年，山东省高密一带已经几个月没有下过一滴雨了。长期的干旱导致土地干涸、粮食歉收，老百姓苦不堪言。就在这时，一件离奇的怪事让几乎走到绝望边缘的人们立即躁动了起来。

李宪德是当地一位土生土长的村民，他在早些时候的年初离世，遗体也早已按照当时的风俗入土为安。这本来是一件再平常不过的事情，然而奇怪的是有人发现：尽管已经几个月都没有下过一滴雨，但是李宪德坟上的盖土却非常地潮湿。

田地都因为干旱裂开了，坟上的盖土反而能保持潮湿，这的确是一个违反常理的现象，在科学知识相对匮乏的清朝人看来，这更加是一种“异象”。具体而言，当时人们认为一旦出现这种“异象”，就说明坟墓中所埋葬之人已经变成了传说中的“旱魃”，而旱魃就是造成旱灾的罪魁祸首。

于是村民们在一个叫做“仲二”的人带领之下，不顾李家后人的阻拦，强行挖开了李宪德的坟墓，在打开棺椁之后更惊人的情况出现了，已经被埋葬了数月的尸体居然一点都没有腐烂。而这一点，让村民们更加坚信李宪德已经变成了旱魃，只有焚烧他的尸体才能驱赶旱魃、结束旱灾。

于是一场泯灭人伦的悲剧不可避免地发生了，李宪德的尸体被挖掘出来当众鞭打成碎片并焚烧殆尽。

嘉庆皇帝

李家后人悲愤交加，很快把掘墓焚尸的一干人告上了公堂，当地的父母官也早已对这种封建恶俗恨之入骨，干脆一纸奏折上奏给了嘉庆皇帝。嘉庆皇帝听说这件事之后，大骂说“伤天害理之事，情节殊为惨酷”，并下诏刑部把领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个死罪，李家后人最后也算得到了一个令人欣慰的结果。这件既恐怖又残酷的真实案件，事后被记载在清王朝的国家法典《大清律例》中。

那么问题就来了，尸体变旱魃的传说究竟是怎么回事呢，制造旱灾的旱魃又是从何而来的呢？

女魃的异变

涿鹿之战后，神潢守护者女妭从一位美丽的女神沦丧成了人人喊打的过街老鼠，后来甚至变成了人人得而诛之的恶神，就连名字也从女妭变成了令人生畏的“女魃”。这部分内容大脸怪在上期视频中已经详细介绍过，然而女魃的悲剧并未就此结束。

唐朝的永隆元年，也就是公元680年，女魃居然在都城长安被人捕获了，而且这件事还被记录在了二十四史之一的《新唐书》中。

《新唐书-五行志》中说： “永隆元年,长安获女魃,长尺有二寸,其状怪异”

彼时人们捕获的女魃，原文说身长“尺有二寸”，唐朝的一尺大概是30厘米，折算到现在“女魃”的身长只有三十六厘米左右。不仅身形短小，而且样貌怪异，这不禁让我们联想到某部魔幻电影中的一个人物形象。

女魃

不仅仅在《新唐书》中，汉代以降的隋唐时期女魃的这种形象早已经深入人心。

《魏书》中说：咸平五年晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。

二十四史之一的《北史》中也说：夏五月，大旱，晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。

北魏的一尺约合30.9厘米，“长二尺”虽然比永隆元年捕获的女魃略高，但是仍然只有60多厘米，大概只有一岁小孩儿的大小。更诡异的是，原文说它的脸长在头顶，两只眼睛在头顶上直勾勾地望着天空。

更早的汉朝《神异经》中也有几乎一模一样的记载，原文中说：

南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。遇者得之，投溷hùn中乃死，旱灾消。

身形短小、眼睛长在头顶上，赤身裸体行走如风，所到之处天下大旱。曾经身着青衣的窈窕女神，彼时却变成了那般不堪模样。更可悲的是：人们如果捉到了女魃，也不必再举行复杂的仪式去焚烧、溺亡或者让神兽吞噬她，而是直接“投溷hùn中”，也就是扔到粪池中淹死，以这样带有侮辱的方式来消灭旱魃驱赶旱灾。

现在我们当然知道，所谓“长二尺，面顶各二目”的女魃在现实世界中是不存在的，人们唾弃它、丑化它只不过表达了对造成人间惨剧的旱灾的痛恨。

所以伴随旱灾发生时出现的奇怪而难以理解的东西，就会非常容易被人们同女魃联系起来。它可能是某种不被人们所知晓的动物，甚至可能是刚刚诞生的畸形婴儿。

同为二十四史之一的《宋史》中说：齐州、晋州大旱，民家多生魃。

大旱期间，老百姓家诞生的畸形婴儿被认为是带来旱灾的魃。宋代朱彧yu的《萍州可谈》中更是记载了一个详细的传说，原文说：

世传妇人有产鬼形者，不能执而杀之，则飞去，夜复归就乳，多瘁cuì其母，俗呼为“旱魃”。

人们把旱魃幻想成一种白天飞走，晚上飞回来找母亲吃奶的“怪婴”，所以在旱灾期间出生的畸形婴儿，不论是产妇还是婴儿都很难逃脱悲惨的结局。

至此，神女魃不仅跌落神坛，然后沦丧成了样貌怪异的怪物，进而又开始被附会到某种特定的人身上，这个群体需具备一个最重要的特征：无法开口为自己辩解。显而易见，这就无外乎两种情况，刚刚出生的婴儿以及已经故去的逝者。

宋朝发生的另一个恐怖故事，就将旱魃附会到了后者身上，而这也是诞生近代鬼怪神话传说中一个重要形象的发端。

僵尸

南宋洪迈的文言志怪集《夷坚志》中，记载了这样的一个故事：

和州的地方官太守刘子昂，是个还没有娶妻的独身之人。突然有一天他的官邸里无端地出现了一位美丽端庄的陌生女人，虽然刘子昂不认识这个女人，但是单身的他却被女人的妩媚深深吸引，不久二人就发生了不可告人之事。

就这样厮混了几个月，刘子昂虽然乐在其中但是身体却一天不如一天，人也越发变得憔悴起来。一个道人偶然看到刘子昂，告诉他说：你大概是沾上了什么不干净的东西了。刘子昂起先不以为然，道人于是让人在他官邸的大堂中倒下几十担水，大堂的面积并不大，但是非常奇怪的是水一倒下去，几乎转眼之间就干了，看不出一点水湿的痕迹。

刘子昂看到也很吃惊，询问道人是什么原因。道人没有回答，只是让他命令人把大堂的地面挖开。这不挖不要紧，挖开之后的情形让在场的所有人都惊恐万分：大堂之下豁然埋着一具非常完整的女尸，尸体既没有棺椁也有没陪葬的物品，虽然尸体已经冰冷僵硬但是没有一点腐坏，简直就像刚刚死去一般。刘子昂惊恐万分地上前查看，这一看差点吓得他魂飞魄散：那里躺着的分明就是几个月来与自己厮混的那个美丽陌生女子！

看到这里聪明的诸君应该已经明白了，故事中所说的能够吸水的女尸就是制造旱灾的女魃，而它就是后世近代鬼怪神话中，被人津津乐道的一种形象的发端——僵尸。

五杂俎

明代的《五杂俎》中说：

燕齐之地，四五月间，常苦不雨，土人谓之有魃鬼在地中，必掘出，鞭而焚之，方雨。

到了明朝时，人们开始相信旱魃躲藏在地下，只有将它挖出来打碎后焚烧，才能迎来降雨，这就是所谓的“打旱骨桩”。自此神潢守护者女妭，完成了从天上到地下的完整陨落，可悲可叹。

谷山笔麈

那么问题就来了，如果遇到大旱又要到哪里去挖出所谓的“魃鬼”，驱走旱灾呢？明代于慎行的《谷山笔麈zhǔ》中为我们揭晓了答案，原文是这样说的：

北方风俗，每遇大旱，以火照新葬坟，如有光焰，往掘死人有白毛遍体，即是旱魃。椎chuí之辄雨，以此成俗，官不能禁也。

没错，如我们前面所说，明朝时人们就已经认为地下的旱魃是人死后的尸体“变成”的。

那么僵尸和旱魃又是怎么产生联系的呢？这个问题明朝时没有一个明确的答案，一直到了清朝才算真正解决。

袁枚

清朝文学家和美食家袁枚堪称是近代僵尸的两位创造者之一，他编写的《子不语》和《续子不语》中有关于旱魃僵尸的大量记载，其中《续子不语》中说：“尸初变旱魃”

纪晓岚

近代僵尸的另一位创造者，诸君都很熟悉的纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》中也说：

近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。

到了清朝，僵尸已经堂而皇之地出现在各种文献记载中，并且它的产生是与旱魃紧密联系在一起的。我们来稍微捋一下：宋明期间，人们开始认为旱魃是逝者的尸体所“变成”，只有挖出尸体鞭打焚烧才能驱走旱灾；到清朝，人们才开始明确把旱魃与僵尸联系起来，旱季出现异常表现的尸体往往会被认为是僵尸旱魃，就会被人们挖掘出来鞭打焚烧以驱赶旱灾，这就是视频开头那场悲剧发生的背后原因。

当年李宪德事件发生的时候，嘉庆皇帝曾专门下了一份诏书算是对事件的总结，个人觉得嘉庆皇帝总结的还不错，最后我们借用这份诏书来结束本期内容：

“僵尸久变旱魆之说，本属无稽之谈，乡曲小民，为谣言所惑，做出掘墓毁尸，伤天害理之事，情节殊为惨酷”

汉朝虎食女魃图

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