我们讲席当中时时提起，希望我们听得耳熟，常常能够记得，不再做错事。

我们错误的根是什么？根没有办法拔除，根就是自私自利，根就是无始劫来坚固的我执，起心动念都是为我，我是宇宙万法的中心。

这个观念大错特错，这个观念就是我们的根跟本有了问题，根本不善。

所以我们在佛法里面无论怎么用功，无论怎么修学，都感到功夫不得力，都没有办法像世尊在经典里面所说的殊胜的功用，我们得不到。

所以“悔过”这两个字的功德不可思议，我们在《观无量寿佛经》读过，阿闍世王，提婆达多，这两个人破坏佛法，五逆十恶都造尽了。

提婆达多这是示现，生身堕地狱；阿闍世王临命终时至心忏悔，真的悔过，求愿往生。

他就是得阿弥陀佛这一个愿力的加持，他生到西方极乐世界，世尊告诉我们上品中生。

这个使我们感觉到非常惊讶，怎么会有这么高的品位？忏悔的心切，忏悔的心真实。

我们从这些地方体会到，不可以轻视造恶的众生，他造再严重的恶业，如果他临命终时至心忏悔，可能往生极乐世界品位还在我之上，我怎么敢轻视他？

六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，这一句话我们要常常记在心上。

蕅益大师教导我们，“境缘无好丑，好丑起于心”，他们两个说的话不一样，意思完全相同。

境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。

善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，于外面境缘不相干。

几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。

纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎么知道？肉眼凡夫。

诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中。

你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？

那我们怎么对待？我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。

这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。