“民间游艺”即上述"民间娱乐习俗”,属“社会民俗"。

民间游艺是一种以游戏、竞技、娱乐等消遣休闲、调剂身心为目的，而 又有一定的模式的民俗活动。它是人类在具备起码的物质生存条件的基 础上，为满足精神需求而进行的文化创造，有悠久的历史。民间游艺具有 赏心悦目性、竞技激烈性、知识趣味性的特点和严格的规则性特征。

泰人认为游艺与艺术一样不是人创造的，而是超自然力 “神圣” 创造的。具体说，这“神圣”即是湄公河流域包括泰国、老挝以至中国西双 版纳的傣族信仰的“天神”,也即是这些民族的民间神话传说中的神。

古代，不少游艺活动不是随时可进行的，它必须经过仪式后才能进 行，如拜师仪式、入场仪式等。有人研究古代泰国仪式后说，仪式由三部 分组成，即膜拜和做功德、吃请、娱乐。娱乐是仪式的一个组成部分。这 里的“吃请”,在古代是指由参加仪式的人自带的食物，大家分来吃。民间 游艺活动常在仪式、吃请后进行。另外，有些民间游艺是由仪式(巫术)演 变而来的。如鬼藏手巾(捉迷藏),即是由巫术中的“鬼附身”演变为现今 的一种儿童游戏。所以，娱乐与宗教仪式关系密切。

当今，泰国民间游艺分广义和狭义的民间游艺两种。广义的民间游 艺包括的范围很广，除了各种娱乐活动外，还包括唱歌、跳舞、民间歌舞， 各种表演的民间表演艺术等都可称“娱乐活动”、“游艺”(泰文叫“甘吻 莱")。狭义的民间游艺仅指各种娱乐活动。古代没有民间游艺与民间表 演之分。后来，民间歌舞、表演艺术随时代发展而独立出来，才有了区别。民间游艺是自发性的、群众性的、业余性的、娱乐性的，没有表演者和观众 之分，有时也会带有些歌舞，但不需要化妆、布景、舞台。它是人们代代相 传至今的一种民间娱乐习俗。狭义的民间游艺，只有各种娱乐活动，简言 之即“娱乐活动”。下面介绍的是狭义的民间游艺。

泰国的民间游艺可分成：生产性的民间游艺、模拟性的民间游艺、竞 技性的民间游艺、语言性的民间游艺。

一 、生产性的民间游艺

生产性的民间游艺即与生产劳动有关的活动、游戏。泰国古代是个 农业社会，至今仍有很多人从事农业劳动。下面介绍的活动、有的游戏的 名目就取自于“牛”等与农业生产劳动有关的事物。

1. 赛舟

生活在江河湖泊周围的民众，每年11—12月间，水会涨满江河湖泊 為了不使水泛滥而影响即将收割的稻谷，人们就组织船只竞赛，意思是想 让水很快地退下去。这活动与古代同一 目的的宫廷逐水仪式相仿，即把 水驱赶下去。只是叫法不同，如“赛飞舟"、“赛长舟”等，现各地举行的赛 舟，不是驱水，而是一项体育娱乐活动。

2. 犁田游戏

两个少年为一小组，几组不限。一人趴在地上，用两手掌撑起，另一 人站在他双脚的后面，用手抬起他的双脚，他用手掌代替脚向前行走，好 像农民把着犁犁田。哪组先到终点，哪组胜。

3. 赛牛车游戏

四个儿童为一小组，几组不限。每一小组的两个人相互搂着脖子，小 组的第1人低头钻进搂着脖子的两人的腋下，第4人骑在第3人的背上， 好似人搭的“牛车”。50米外设一标记，哪组先到，哪组胜。

二 模拟性的民间游艺

模拟性的民间游艺是指孩子模拟各种动物、各种职业的人、鬼的 游 戏

1. 鸡鸣游戏

该游戏多在旱季月明之夜或宋干节晚上玩。玩时把孩子分成两拨， 每拨七八人。一拨为“鸣方”;一拨为“猜方”。两方人数相等，另有一人为 “鸡主”,属中介人。比赛开始，由猜方推出一代表，双眼用布蒙上，由鸡主 送至鸣方。鸣方中出来一人学鸡鸣，让代表猜是谁?如猜对了，代表就留 在鸣方，如猜错了，则回到猜方。然后，鸡鸣方成猜方。游戏如此进行下去， 到一定时候，哪方人少，则胜。

2. 虎跳涧

五六个孩子， 一人为“虎”。其他人分别一字儿间隔一定距离坐在地 上，伸出单腿。虎从每一人伸出的单腿上一一跳过。然后伸出另一腿，叠 在已伸出的腿的上方，即加高了虎跳的高度。如果虎顺利跳过，则要继续 不断地加高：如坐在地上的人伸出一右手臂加在相叠的两腿之上；再伸出 一左臂加在右手臂上；人站起来，双手握住双脚，弓背(像中国的跳背游 戏)。如能跳过，则双手握膝盖，再加高，直至跳不过去为止

3. 卖花游戏

七八个孩子学大人卖花。采摘些野花放在地上， 一人为卖花人， 一人 为买花人，其他个人与卖花人暗定自己的花名。卖花人来买花时，要与卖 花人答对，如问“干什么?”答“来买花”。再问“买什么花?"答"买玫瑰花”。如“玫瑰花”正是其他人中一人暗定的花名，则此人出局。

诸如此类模拟各种职业的人，如卖瓜、卖坛坛罐罐等人的游戏很多。

三 、竞技性的民间游艺

竞技性民间游艺即民间比赛性的体育活动，泰人称“泰国体育”。泰 人解说"泰国体育"一词说：“这是一种比赛性的游戏，为了胜负分成格斗 双方。每方都要训练有素，直到有能力战胜对方。格斗双方还要有智慧、 有计谋、想方设法战胜对方。这样的游戏称为‘泰国体育’”,也即是民 间比赛性的体育活动。由此可见，过去没有“体育”一词，而其所指的内容 实际是一种游戏。泰人把竞技性民间游艺分成：用体育器材格斗；动物之 间搏斗；人之间打斗。实际上即是当今的民间体育、民间斗赛、民间拳术。

在泰国，民间竞技常带赌博性的，也有罚唱歌跳舞的。在农村，也有 用锅灰抹在战败者的脸上的。

1. 民间体育

(1)斗风筝

泰国把放风筝作为民间娱乐活动的历史悠久，在素可泰时期已有文 献记载。历史上传说，风筝还被用于战争，立下奇功。而把放风筝用作比 赛，作为泰国的一项体育运动，则是近代的事。

每年泰国阴历2月，是人们放风筝的好时节。曼谷王家田广场、民主广场都是放、赛风筝的好地方。政府还为这项体育运动设“国王杯”和“京 都行政署长杯"。

泰国风筝分两类。一类是比赛风筝，有“朱拉风筝”和“北甲堡风筝”; 另一类是观赏风筝，样式较多，有金翅鸟风筝、蛇形风筝、蝴蝶形风筝等， 还有一种带悦耳声响的“杜杜风筝”也属后一类风筝。因此，风筝赛也有 2种， 一种是风筝与风筝的争斗，或称“斗风筝”;另一种是比赛观赏风筝 的图案、式样等。受人瞩目的是斗风筝，每年吸引很多国内外游客

斗风筝常在朱拉风筝与北甲堡风筝之间进行。北甲堡风筝呈四方 形，后挂一条长尾巴。在靠近风筝平衡线处有一条下垂的麻绳套，这是该 风筝的武器。朱拉风筝呈五角形，比北甲堡风筝大2倍，在靠近风筝处的 一段线上有四五个等距带刺的“玉兰钩”,是该风筝的武器。争斗时，争斗 双方各有自己的地界，有线划开。哪一方的风筝先被损坏，失去控制或被 对方风筝用武器套住，套落在对方的地界内，那一方就算负方。

(2)藤球赛

藤球赛是泰国的一项民间体育活动，也是东南亚各国的一项体育活 动，现已正式列入亚运会的比赛项目。原是一种民间游戏

藤球顾名思义是用藤编制的球，中空，直径约20厘米。玩时，除手以 外，身体的各部位都能接送球。玩的方式或比赛的方式也多样。有双方 各出三人，场地中间立一网像打羽毛球那样比赛的；有双方各出多人，场 的一头设一篮，像打篮球那样玩的。但只有一个篮，悬挂篮的高度、大小 也比篮球的网篮高而小；也有个人边踢边跑，比谁快的等。

2. 民间斗赛

民间斗赛是指同一种动物间的搏斗或比赛。即使是同一种动物间的 搏斗，在斗前还需要有些规则，如区分动物的个体的大小以及参斗双方动 物的情况、条件等都要差不多才能比赛。常见参斗的动物有：牛、鹿、鸡、 鱼、蟋蟀等。比赛时有时间、次数的规定。有的还要有一定的场地

(1)斗鸡

泰国盛行斗鸡。它既是民间的娱乐活动，又是一种民俗，还被当作一 项体育活动。现今斗鸡常见于农村， 一到农闲，农民聚众斗鸡，也常伴以 赌博活动。

参斗的鸡通常要经选择和训练，要耐斗、机敏。选出的鸡大多是孵出 后8个月的鸡，经训练后十分善斗。泰南的鸡较善斗。斗鸡不光是娱乐 活动，斗必有输赢，鸡主以此表示自己在选择和训练鸡上的技艺，

斗鸡风俗在东南亚各国都有，但每个国家在比赛程序、输赢的标准场地的要求等方面都各有不同。泰国斗鸡时，双方民众都可喝彩助威。一局10分钟。斗完一局可以让鸡休息，喝点水，擦洗血迹，缝合伤口等。接着再斗，直至分出胜负为止。

第二次世界大战后，政府担心农民沉湎于赌博，荒废农务，曾一度禁 斗。1958年斗鸡又被允许，但有诸多限制，如每县只得开设一处斗鸡场， 只许在周日设赌。设斗鸡场要登记、批准、交税等

(2)斗牛

斗牛在泰国是一项较普遍的民间娱乐活动，泰南最盛行，几乎每个府 都设有斗牛场。斗的牛要经挑选和专门训练，还要精心饲养，尤其在斗赛 前两日要特殊护理，所喂的草料要经法师念过咒。有的斗牛颈上还系有 护牛的红符布，用以避灾驱邪。在斗牛当日，牛主要给牛做入场仪式，法 师要给牛贴符篆、挂护身灵物、洒圣水、念咒语，让牛吃念过咒的芭蕉叶， 用念过咒的红白线捆牛腿。这一切都是为了让牛主增强战胜对方的信 心，驱走一切不吉利的东西，给牛主和牛带来吉祥。因为一头牛在搏斗时 受伤或死亡，对牛主来说损失或打击是极大的。然后，把牛领入斗赛场开 始斗赛。斗赛以一方的斗牛被斗倒在地，5分钟不能起来为输。如果两 斗牛相持不下1小时，便被判为平局。斗牛也伴有赌博， 一头常胜的斗 牛，身价百倍，赌注也随之剧增。

3. 民间拳术

(1)泰拳

泰拳是一种能用身体任何部位攻击对方的拳击赛，不同于西方的拳 击。据传1569年泰国王都大城第1次被缅军攻陷，王子纳黎萱被作为人 质带往缅甸。后来王子用拳术战胜缅甸名拳手，根据赛前约定，王子如 胜，能获得自由，结果王子获胜。王子回国后，重整军队，大败缅军。这段 传说说明泰拳很早就在泰国流传。

古代泰拳比赛十分野蛮和危险，比赛时没有任何防护工具和规则 两拳用硬布裹住，布上粘有玻璃粉。嘴咬、勒颈、揪头发、冲撞，身体的任 何部位都可作攻击或被攻击的目标。

上世纪30年代以来，上述野蛮动作大多已被禁止，也开始戴防护用 具和国际拳击手套。赛时，除脚踢的规则外，其他都按国际拳击规则进 行。比赛规定5局，每局3分钟，局间休息2分钟。赛前，参赛者在拳击 台上要举行简单的拜师仪式。泰拳拜师时动作很优美，好像是一种拜师 舞。这种动作来自孔剧中的68式舞姿。现今，泰拳虽已变成纯比赛的性 质，拳击手也以此谋生，成为职业拳手，但它仍是泰人喜欢的一种民间体育活动。电视台经常直播泰拳比赛的实况。

(2)泰国武术

泰国武术作为民间体育历史悠久，但文字记载才见于曼谷时期拉玛 二世时代。“泰国武术”泰语意译为“剑棍对打”。泰国武术有表演性和比 赛性之分。当今，让游客们看到的多是表演性的。武术用的古兵器，不论 是表演或比赛，其兵器的种类分进攻性和防御性两类。进攻性有：刀、剑、 棍棒、弓箭等；防御性主要是各种盾牌。另外，兵器还分赛前活动中舞蹈 所用的艺用兵器和表演时的对打兵器。

泰国武术表演前有简单的拜师仪式。仪式结束，紧接赛前活动。所 谓“赛前活动",近似中国戏剧表演前的“跳加官”。它可分为原地舞、交换 场地舞、试探性舞3个步骤

1)原地舞，它又可分两种， 一种为坐地舞，即两人相对而坐，按规定 的舞姿向四个方向舞蹈；另一种是站立舞，舞姿同上。

2)交换场地舞。双方按规定舞姿，手拿艺用兵器，舞向对方的场地， 然后舞回原地，跪下。

3)试探性舞。双方各把手中舞蹈时的艺用兵器换成对打兵器。接 着，双方各拿对打兵器边走边舞，舞向对方的场地。当两人相遇时，可相 互用兵器接触，做试探性的动作，然后舞回原地。赛前活动至此结束，表 演开始。赛前活动主要有两个目的：一为活动身体；二为试探对方的 虚实。

也有更简易的拜师仪式，如泰国北部的刀舞，演员下跪，把两把刀交 错放在地上，双手合十，轻念拜师词。而泰国南部近似泰北刀舞表演的穆 斯林对打自卫表演，演员们将一个接一个地拜师，演员站着用阿拉伯语念 咒语，向阿拉祈求对打表演中平安、对手宽恕、朋友怜爱、观众关爱，

泰人相信经过拜师仪式，这些超自然力会给自己及参加竞技的其他 东西带来吉祥，同时也表示了自己的感恩心理和增强自己在竞技活动中 的信心。

泰国武术自始至终有音乐伴奏，从拜师仪式开始至表演结束。它有 三个作用：一是有节奏感；二是热闹；三是鼓舞双方的斗志。

四 、语言性的民间游艺

语言性民间游艺即猜谜语。

1. 泰国猜谜游戏的历史

泰国猜谜游戏起于何时?没有记载，但在《宋干节神话》、《本生经》、《西塔侬猜》中，都有猜谜语的情节故事，其历史也十分悠久。猜谜语也会 引起赌博，甚至倾家荡产，赌上性命

猜谜语这项活动至今在泰国仍十分普遍，小孩、大人都很喜欢。它在 各地有不同叫法，在南部叫“帕米”,在东北叫“猜字”、中部春武里府叫 “佐”(泰语)等。有人考证“帕米”来自汉语，说泰国这项活动是模仿中国 南北朝时期流行在士大夫、诗人之间的猜谜活动。泰语“帕”意即“打”,泰 语“米”意为“谜”或叫“灯谜”

曼谷时期拉玛五世时，作为王储时的拉玛六世曾写谜语让宫廷人员 猜。后来，王储在云石寺周围搭棚让民众猜，猜中，还有小小的奖品。到 了他登基为拉玛六世后，猜谜语已十分流行，但多数在上层人士之中流 行。王还写谜语在纸上，让人有所选择，然后回答。猜对、猜错用鼓声来 示意。对，鼓声紧密；错，敲鼓边，可再猜。猜谜语在上层人士中流行时 猜的人要交工本费。

2. 多种多样的猜谜活动

猜谜语在民众中流行后，玩法有了多种多样。起先，常见于有地位人 的丧事上。一般，在远离其他娱乐地点搭棚，为了制造一个安静的环境 棚搭在高出地面土地上，后有阶梯上下。棚前有竹帘，上挂纸写的谜语， 每张纸都有编号。猜的人不必交钱，猜对有小小奖品。猜对、猜错同样有 信号示意。有摇铃的、敲木头的、吹哨的等。如经多人猜而不中，那位主 人会当众告以谜底。

猜谜在民间中流行后，常在收割后或农闲时举行。没有什么规定，任 何人都可猜，较多是男子。猜时，可以互相商量，甚至可以到附近佛寺去 请教僧侣，再回来猜。有的地方在晚上，点起灯笼，在民宅空地上组织猜 谜活动。

在孩子们中间，猜谜前，还要猜拳、猜长短棍、丢铜币等决出谁先猜。有的地方，如有人猜不出，在揭开谜底前，要作出败者受罚的规定。如让 他去喝水，被拔鼻毛等。

南部有两种玩法。一种是把人分成两拨，人数不限，但两拨人数要相 等。一方为猜方，可以相互商量；一方为出谜语。双方相互轮换，如双方 猜对的次数相等，则算平手。如一方猜不出，则要受罚。胜者常常在给谜 底前，会问一些羞辱败方的问题。如“挖屎装罐，请尝屎罐，吃不吃?”“我 把屁握在手中让你嗅，嗅不嗅?”等。另一种玩法是人不分组， 一人出谜 语，众人猜。如有一人猜中，他可出谜语让大家猜。如没人猜中，那么其 他任何一人可站出来出谜语让他猜。如猜不中，他将与上述方法一样被羞辱。

3. 形形色色的谜面

谜语的语句很短小，几句话即可，习惯把它称为“谜面”。谜面的答案 称“谜底”。也有人把谜面细分为四部分(四分法),即起句、比喻、特征、催 促(激将法)。泰国谜语的起句一般都是“什么呀?”或“这是啥?”。现举例 四分法如下：

什么呀?(起句) 脸短牙长(比喻),尾巴最长(特征),猜不出不 是人(催促)。迷底“锄头”。

但多数不必如此完整，缺一二部分也行。也有把起句放在谜面的末 尾。只要说清楚即可。如

(比喻)王子睡匣中，王后睡匣边，(特征)王子起来捅，王后笑哈 哈。(起句)猜中猜不中?谜底“火柴”。

还有更简单的，只需两部分。如：

什么呀?(起句)上面吃，下面拉(特征)。迷底“石磨”。

有的地方谜面的起句带有提示性。如：

什么牛(提示性起句)?没有腿(特征)。谜底“蜗牛”。

也有的地方的谜面前问后答(前是谜面，后是谜底)。机敏的猜谜人 听完就答，不会被迷惑。如：

4脚动物吃单腿植物，绿头动物吃俯伏动物(谜面),龟吃蘑菇 鸭吃蛤蜊(谜底)。

另外，谜面的用词，也有花样。除了使用一般语言外，还要押韵。如：

四只眼睛两耳朵，腿架耳朵真恼火。谜底“戴眼镜”。

更有人把谜面写成一首诗：

早晨四条腿，爬来爬去常哭闹。/中午起变化，成了两腿真奇 怪。/待到黄昏时，忽然变成三条腿。/猜猜是什么，这个谜语谁知 道?谜底：婴儿、成人、拄着拐棍的老人。

有的谜面不能从词意上去猜，而是要把谜面中前、后词的辅音字母和 声调符号对调才能答出谜底。泰人称为用“转换词”写谜面。

现今，谜语常以社会上的新鲜事或新现象来作谜面，其谜底也有不少是时尚词句。值得注意的是谜底玩“文字游戏”。如“什么牛只有水，没 有肉?"谜底是“可口可乐”。因为泰语“牛”的发音接近“可"音。有的谜语 应用双关语，如“男人什么东西生来俱有的，结婚后与妻子共用?”谜底是 "姓"。因为泰国女子结婚后要随丈夫的姓，但又隐含着另一种意思。

（文章来自：泰国民俗与文化）