两论的内容常读常新，本期我们重点来说说两论告诉我们普通人看待问题的角度和解决问题的方法。以下内容为笔者在阅读《实践论》和《矛盾论》中，结合实际工作中的体悟。

如图所示，做这张图的目的，其实结合第十一期《毛主席的兵法技巧之虚实转化的能力，我们如何应用于现实生活》

的内容看，便会更加通透。

我们对复杂事物的接近程度，就是由虚到实的过程。例如，我们看《孙子兵法》，是上古时代的人对战争活动蒙昧的感性认知阶段，上升到抽象的理性思维的高度著作。

因为感性认识是具体的、直观的，而《孙子兵法》已对战争这一客观对象的本质规律进行了再现。因此，包含了丰富的辩证思维，所以它的理论可以适用于军事以外的社会生活、商业经营、企业管理、体育竞技、外交角逐等。（由虚到实的具体领域）

不难发现，任何理论，只要准确地再现了它所研究的对象的本来面目，就一定具备辩证思维的特征。《实践论》和《矛盾论》（以下简称两论）就是两篇具有理论性的哲学著作。两论为我们提供了科学的世界观和方法论，因此，它的道理具有普遍的适用性。

可问题随之而来，两论是高度抽象的哲学著作，有些朋友反复研读，却无法应用于现实生活，无法建立属于自己的“操作系统”，本期我们来重点介绍我们普通人如何通过两论来搭建自己的认知系统和操作系统。

01 由实践论到矛盾论

01 由实践论到矛盾论

在《实践论》中，我们要清楚一件事情。现象和本质是是对立统一的。

如图所示，人在实践活动中，得到认识。首先在感性认识中获得事物的表面形态或外部表现。而后通过理性认识得到事物的根本性质，即内在联系。我们将得到的认识再回到实践中，对认识进行检验、修正、充实和发展。

例如，我们能够在实践活动中认识蓝天白云，青山绿水及各种物体的颜色，这些都是现象，我们通过理性认识，认识到事物能够有五颜六色是因为物体对于光的吸收和反射，这是这种现象的本质。

因此，认识事物的时候，我们可以清楚现象是变化无常的，本质是相对稳定的，现象的变化始终受本质的制约。

例如，我们人的趋利避害的本质，其现象可以体现为各种形式，但无论如何变化，其现象是受趋利避害的本质所制约。

子贡能够成功的游说列国，子贡看透各国君主的趋利避害本质，然后制造一连串矛盾转化的现象，让各国君主信服。