前面已经大致讲过‘中’与‘和’，也就是“未发之中”和“发而中节之和”，今天再详细讲讲。

之前我们讲情绪未发就是‘中’，如果情绪发了就用未发时的‘中’来节制，这就是‘和’。

这本来没错，但导致很多人容易把‘中’与‘和’分开来看，但它们其实是一体的，只是因为有了一个“未发”和“已发”。

情绪未发时，‘中’不会增加什么，情绪已发时，‘中’不会减少什么，‘中’始终都是如如不动的定，是不增不减、不生不灭的。

当情绪已发时，如果是循理而动，虽然酬酢万变，但背后寂然不动的‘中’并未变化，这个时候的“已发”就是‘和’。

因为这个情绪还在‘中’的范围，没有离开‘中’，没有出现“过与不及”，故曰“发而皆中节”。这就是圣人能爱能恨，而又不会出现过与不及的原因。

但如果这个情绪已发之后，出现了私欲，也就是没有依循理而动情，就会出现“过与不及”，此刻就偏离了‘中’。

而这个私欲就是《大学》里说的“有所忿懥、恐惧、好乐、忧患，则不得其正”，不得其正，就是“过与不及”，有了偏颇。

这样讲可能不好理解，我们还是拿《大学》里的“如好好色”来举例吧。

当我们见到美丽的女子，心中自然生出喜欢的情绪，这个就是情绪已发，虽然已发，但这是本心率性而发的情绪。

也就是“率性之谓道”，体现的是一个诚意，那么就是依循理而发的情绪，就还是“发而皆中节”，所以情绪没有出现过与不及，此刻就是‘和’。

比如，孔子看到自己的弟子颜回去世后，本心自然流露出悲伤的情绪，情绪虽然已发，但这是人之常情，这个情绪并没有出现过于不及，所以属于‘和’。

所以圣人都是“哀不伤身，毁不灭性”，任何情绪都有一个度，这就是“发而中节之和”。

但如果，你见到美丽的女子，心里明明是喜欢，但你为了让自己表现得不过于轻浮，想留个好印象，从而说不喜欢这个女孩子。

这就是加入了私意，看似是加入了一个不轻浮的善念，实则是为己之私，是私意，而不是诚意。

此刻已发的情绪就没有依循天理，这个情绪就出现了偏颇。

担心别人觉得自己轻浮，是因为心中有所忧患，则不得其正，这就偏离了‘中和’。