内容提要 : 鉴于曹寅早年在京担任侍卫长达十数年，与康熙帝如影随形，将记载康熙帝活动的《康熙起居注》《清圣祖御制文集》《清圣祖实录》与曹寅自作《楝亭集》有关部分互读，可以考定曹寅至少两次扈从巡幸五台山，较为精确、细致地考索出具体行踪，确定《楝亭集》一些诗篇的写作时间，且激活一些原先无解的死材料。

关键词 : 曹寅 五台山 康熙帝 《楝亭集》《康熙起居注》《清圣祖实录》

自曹世选至曹雪芹的六代人中，曹寅在其家族发展中承上启下，是一位核心人物，也是红学研究的一个焦点。究其因，盖有两端 : 其一，曹寅多才多艺，融合满汉文化于一 身，他又兼包衣、官员和文人的身份为一体，这些都对曹雪芹的思想及其创作《红楼梦》有着直接的影响。其二，其传世文献《楝亭集》，给研究者提供了珍贵的资料。人们藉此寻找线索，推动曹学、红学研究不断取得突破。故曹寅的生 平向为学界瞩 目 ， 发表论著之多及论述之广远超其他课 题 。 作为业余爱好者，我们在叹服这些研 究成果用力之 深和见解之精的同时 ， 也还感到 ， 对曹寅生平的研究仍有待 深入 。 精确化 、 细致化或可成为学界的一个努力方向 。 即 使以曹寅两次扈从康熙帝巡幸五台山而论 ， 现有成果尚不 完善或未论及 。 笔者于此不揣冒昧，试为论列，不 妥之处， 祈请指正 。

一、曹寅《楝亭诗文钞》中扈从康熙帝巡幸五台山的证据

笔 者从研读学界熟知的曹寅自作 《 楝亭集 》 中发现，其《 诗钞 》 卷七 《 中台 》 及 《 唐县开元寺 》 等诗皆留下了曹寅扈 从康熙帝巡幸五台山的证据 。 其中， 《 中台 》 诗云 :

五台势连峙，峪口森岈。琳宫娑罗树，布地金莲花。清旸晃雪岭，宝网纷交拏。修罗敛指臂，神龙护袈裟。冰崖木皮厚，四月麦始芽。道力苟不坚，白骨橫撑 叉。吾闻毗岚风，历劫过河沙。兹山具成坏，世说徒虚夸。别峰访德云，辴然树齿牙。 出语一无多，共瀹园中茶。松门多虎迹，稳驾青牛車。【 二十八年前见白云 长老于此】

此诗位列《诗钞》卷七，当是曹寅晚年作品。其中，极应注意者，是诗末曹寅自注“二十八年前见白云长老于此”十二字。按，曹寅早年，作为康熙帝的近身侍卫，在康熙帝的各种活动尤其是外出巡行活动中，皆紧随康熙帝，如影随形。 尔后，任职江南期间，亦不时于进京述职之时参与康熙帝的各种活动。此次曹寅前赴五台山，定然是随同康熙帝一起 前往 。 考康熙帝巡幸五台山 ， 共计五次 。 第一次是康 熙二 十二年二月 。 第二次是同年九月至十月初奉太皇太后 巡幸 五台山 。 第三次是康熙三十七年正月至二月 。 第四次是康 熙四十一年正月至二月 。 第五次是康熙四十九年二月 。 而 自康熙二十二年首次巡幸五台山至第五次巡幸五台山 ， 连 头带尾计算 ， 共计二十八年 。 这样 ， 寥寥十二字诗注就 解决 了两个大问题 。 一是该诗作于康熙四十九年二月康熙 帝最 后一次巡幸五台山 ， 确定了该诗的写作年代 。 二是曹寅至 少于康熙二十二年二月 、 康熙四十九年二月两次扈从康熙 帝巡幸五台山 。 而且 ， 如果考虑到曹寅自康熙二十三年六 月南下省视父疾之前一直在康熙帝身边 ， 担任管理皇帝交 通工具乘舆及仪仗队的銮仪卫仪正一职 ， 更是康熙帝出巡 时不可须臾离开的人员 ， 我们还可大致推测 ， 圣祖于康熙二 十二年九 、 十月间第二次巡幸五台山 ， 曹寅亦当在扈从之 列 。 此外，根据 《 通志堂集 》 前序，与其同为御前侍卫的挚 友纳兰性德在康熙二十二年九月康熙帝奉太皇太后 西巡五 台山之时 ， ( 该书序言称扈从两宫皇太后巡幸五台山，当是 有误 。 ) 即在扈从之列 。 那么，在康熙帝第二次巡幸五 台山 时 ， 曹寅亦极有可能在随行之列 。 只是因为直接史料不足 ， 我们只能作为一种推测 。 即使如此 ， 也应该说 ， 在曹寅一生 活动中 ， 扈从康熙帝巡幸五台山是一个重要的活动 ， 值得研 究者高度重视 。

又 ， 推敲康熙四十九年二月曹寅于扈从巡幸 五台山途 中所写 《 唐县开元寺 》 一诗自注，亦可证明曹寅曾两次扈从 康熙帝巡幸五台山 。 该诗云 :

开元寺古北平西 ，

石子峣峣 俗 马蹄 。

绀殿尽颓花 亦萎 ，

更谁 墙 缺 补 春 泥 。

【 昔与亡友郑令看牡丹此 寺 】

据光绪《唐县志》卷六《职官》及《清圣祖实录》，此处曹寅提及之“亡友郑令”，实为当时唐县县令郑昱。郑昱， 湖北黄冈人，进士出身，康熙二十二年任唐县县令。尔后，内转刑科给事中，外升广西按察使。康熙四十三年七月，升任四川布政使。十二月，调任安徽布政使，终于任上。曹寅能与郑昱于唐县开元寺同赏牡丹，也可证明，康熙二十二 年，他曾扈从康熙帝巡幸五台山。而且，我们结合《康熙起居注》和《清圣祖实录》记载，可以断定曹寅与郑昱共赏牡丹时间为康熙二十二年二月十七日( 公历 1683 年 3 月 14 日) ，其《唐县开元寺》一诗写作时间为康熙四十九年二月初八日( 公历 1710 年 3 月7 日) 。相关日期的确定，详见下文关于康熙君臣五台山之行的考证。

二、曹寅扈从巡幸五台山的具体行踪

搞清了曹寅曾经两次扈从巡幸五台山，那么，其具体行踪也引起了我们的关注。 由于在数次扈从巡幸五台山活动中，曹寅为后世留下的只有康熙四十九年所作《中台》等诗数首，致使我们无法直接了解其具体行踪。但是，当我们把目光越出《楝亭集》而投向《康熙起居注》《清圣祖实录》《圣祖仁皇帝御制文集》，惊喜地发现其中保存了关于这些活动的宝贵资料，使得我们可以透过这些资料来考察曹寅的活动行踪。

根据对这些材料的分析，可以确定康熙二十二年二月 第一次巡幸的大致行踪为 :

( 康熙二十二年) 二月十二日，康熙帝出京幸五台 山。十三日，驻跸涞水县。 十四日，驻跸易州。 十六 日，驻跸满城县大册河。 十七日( 公历 1683 年 3 月 14 日) ，驻跸唐县东。 十九日，驻跸真定府龙泉关城内。 二十日，驻跸五台山菩萨顶。 二十一日，康熙帝登南台 眺览。 是日驻跸菩萨顶。 二十二日，登东台、北台眺 览。 是日，驻跸菩萨顶。 二十三日，登中台、西台眺览。 二十四日，辰时，自菩萨顶回銮。 驻跸龙泉关城内。 三 十日，驻跸任丘县赵北口北。 三月初五日，入南苑南红 门，驻跸晾鹰台南。 初六日，上由正阳门进午门，诣太 皇太后、皇太后宫问安毕，回宫。 ( 说明: 因原文较长， 本处仅节录与此次巡幸有关的内容，下同。 )

虽然因为有关史料不足，我们尚不能充分证明曹寅曾于康熙二十二年九、十月间扈从康熙帝第二次巡幸五台山， 但因这一可能性极大，故而根据有关史料，于此亦将其二巡五台山的大致行踪简录于下，以供学界进一步研究 :

(康熙二十二年) 九月十一日，康熙帝奉太皇太后诣五台山。十二日，驻跸董家林。十三日，过涿州。 以长城岭一路山径险峻，特先往亲视所修道路。十五日， 驻跸完县。 十六日，驻跸曲阳县。 十七日，驻跸阜平县。十八日，驻跸龙泉关。二十日，驾出菩萨顶。二十 一日，驻跸菩萨顶。二十二日，康熙帝自菩萨顶出迎太 皇太后圣驾。是日，驻跸龙泉关。二十四日，迎太皇太后至长城岭。 以道路险峻，太皇太后仍返龙泉关，由康 熙帝代往五台各寺行礼。是日，驻跸龙泉关。 二十五 日，上复还菩萨顶驻跸。 二十六日，上承太皇太后慈 旨，代礼诸寺。是日，上驻跸菩萨顶。 二十七日，车驾 返跸，驻跸龙泉关。二十八日，驻跸阜平县。十月初二日，太皇太后驾次曲阳县，上率内大臣诣行宫问安。初 三日，上奉太皇太后驻跸满城县。 初四日，驻跸易州。 初五日，驻跸定兴县。 初六日，驻跸涿州。 初八日，驻 跸良乡长辛店。 初九日，上奉太皇太后还宫。

是 行，康熙帝作《秋日再过阜平》《再驻龙泉关》 《冬日重登清凉山》《咏马》《初冬自五台回，次日雪》 等五首诗。

但是，使人不解的是，一向爱好写诗的曹寅为何于康熙二十二年首次扈从巡幸五台山，却没有写下诗篇。 如果没注意 《诗钞》卷七《中台》一诗自注，真将使人感到他从未到过五台山。 笔者认为，所可解释者，一是其时曹寅正担任近身侍卫之职，到了一个陌生之地，康熙帝安全是头等重要的大事，无暇考虑诗篇创作。 二是，虽然受正统儒家思想影响， 康熙帝和曹寅对佛教浮图都有看法，不感兴趣，但是，作为一个全国最高统治者，康熙帝注意到了佛教于教化百姓、联络蒙藏各界的作用，故而适当予以重视，而曹寅当时正值青年时期，性情单纯，更无康熙帝综观全局的思想境界，看到一群形状古怪的和尚合掌行礼，自有一种不喜之情，哪里还想作诗。 后来，康熙四十九年再度扈从巡幸五台山时，曹寅已入晚年，对浮图之说在认识上已有变化，从而留下了一篇 《中台》之作。

有 关康熙四十九年二三月间曹寅随同康熙帝巡幸五台山的大致背景是 :

康熙四十八年十一月十一日，曹寅于扬州进折奏报，待料理文册完竣即行北上入觐。 在年底之前，曹寅应该已经进京，故而有机会参加了此次巡幸五台山之行。 根据《清圣祖实录》记载，这次巡幸的大致行程是 :

( 康熙四十九年) 二月丁酉( 初二日) ，康熙帝巡幸 五台山。 皇太子、皇三子、皇八子、皇十子、皇十三子、 皇十四子随驾。 己亥( 初四日) ，驻跸涞水县石亭。 庚 子( 初五日) ，驻跸易州。 壬寅( 初七日) ，驻跸满城。 癸卯( 初八日) 驻跸唐县高昌店。 甲辰( 初九日) ，驻跸 曲阳。 乙巳( 初十日) ，驻跸阜平。 丁未( 十二日) ，驻 跸龙泉关演武场。 戊 申( 十三 日) ，驻跸五 台县射虎 川。 己酉( 十四日) ，驻跸罗睺寺。 辛亥( 十六日) ，驻 跸白云寺。 壬子( 十七日) ，回銮，驻跸射虎川。 癸丑 ( 十八日) ，入龙泉关，驻跸演武场。 甲寅( 十九日) ，驻 跸阜平县。 丙辰( 二十一日) ，驻跸行唐县。 戊午( 二 十三日) ，驻跸真定府。 己未( 二十 四 日) ，驻跸无极 县。 辛酉( 二十六日) ，驻跸祁州。 壬戌( 二十七日) ， 驻跸蠡县。 癸亥( 二十八 日) ，泊新安县段村。 乙丑 ( 三十日) ，泊任丘县赵北口。

三 月丙寅朔，泊霸州苑家口。 丁卯( 初二日) ，舍 舟登陆。 戊辰 ( 初 三 日) ，驻 跸 固 安 县。 己 巳 ( 初 四 日) ，驻跸南苑。 庚午( 初五日) ，回畅春园。 甲戌( 初 九日) ，回宫。

此行，康熙帝和曹寅皆有诗篇纪行。 由于此前刚刚经过了皇太子废而又立，而皇太子复出之后，康熙帝和皇太子之间又面临矛盾再度发生，和其他皇子关系也并不融洽。 故而，此行虽是游览，但是，康熙帝却毫无乐趣，心事重重， 且无可倾诉。 其所可倾诉者，只有眼前的文殊菩萨和心目中的鬼神。 御制诗《五台有怀》即透露了这一心情。

诗 云 :

又到清凉境，巉岩卷复垂。 劳心愧自省，瘦骨夕鸣 悲。 膏雨随春令，寒霜惜大时。 文殊色相在，惟愿鬼 神知。

此时，曹寅正以江宁织造、两淮盐课监察御史的身份进京入觐随行，作为康熙帝近臣和包衣老奴，亦深悉皇储之 间、诸皇子之间的微妙关系，故而谨小慎微，不敢多说一句话，不敢多走一步路。 于是，除写了《唐县开元寺》《中台》 两诗外，也只能“却道天凉好个秋”。 他还在赴五台山途中 写下了《涞水》一诗。 诗云 :

涞水碧于染，冰坻半载阳。 世农余稻长，沟堰似江 乡。 小肆笤清醥【涞酒味胜易酒，京师所酤苦酽，皆仿 酿】残山遰紫凉。 【紫凉，水阳山也】向时逐飞放，【旧 置有飞放泊】零落少年场。

据《清圣祖实录》记载，康熙帝此次巡幸，虽然连来带去一月有余，但是真正游览五台山时间不过三日。 自二月十七日回銮，至三月初四日还至南苑，十数日内，一直在直隶各县游览。 在今存曹寅诗篇中，也收有随同康熙帝游览 直隶西部各县的《栗花歌》《麦炒》等诗作三首。 但就其内容观之，仍然是只谈风花雪月、鸟木虫鱼。

其《 栗花歌》云 :

【栗花，栗树所产菌，其大逾常，不时见，偃盖七重 色绀赤，友人云即紫芝，因戏为此歌。 】

栗树生深山，寿与松柏偕。 垂根下泉触雷火，砉然 腹破空洞藏风埃。 朝吸云英暮石髓，得气屈强长不死。 郁为千芝蟉结成楼台，其上轮囷郁弗紫霞起。 我欲采 山无斧斤，中道相逢负笭子。 示我一本持之可以辟虎 虺，笑我颠童齿豁无能谢尘事。 上党五属創已尽，西崖 菟竹不堪饵。 天花银盘充庖厨，漫山鳖裙鸭脚庸材耳。 子亦知，张子房，托迹从赤松，当前竟失东园公。 荧光 流辉烛天地，服食肯与山癯同。 图经果载炼骨法，来日 芒鞋竭蹶直入巉岏中。

其《麦炒》诗云 :

油瞿焙磨出僧家，细糁红盐滴乳花。 幕外千峰矗 寒月，也应一龠胜胡麻。 【此地皆食藤苰油】

其《石花鱼》诗云 :

【 鲤啖石花而肥，故名】

唐 贡称辽鲂，俗谣著洛鲤。 初尝石花鱼，入馔果腴 美。 墨鳞三十六，聚族穴悬水。 啖花泳清晨，一网连数 尾。 贵重走京师，珍裹饷朝士。 赝者虽丰庞，风味那足 比。 浊流经岢岚，龙门下千里。 曝腮耻凡鳞，神物岂皆 是。 楚人不食鲥，瘦瘠亦堪鄙。 膏肥多杀身，书勖纨绔子。

以上所述，皆是直隶西部山区情形。 可见，至二月二十 三日驻跸真定府之前，曹寅一直随驾扈从。

顺便指出，有学者提出，曹寅于康熙四十九年二月曾扈从康熙帝西巡五台山。 但其仅据曹诗有《石花鱼》一篇，而石花鱼产于晋西保德，因判此次扈从巡幸下山之后，曹寅即辞别康熙帝，继续西行，至秦晋交界一带始又东行南下，返抵扬州任所 。 这种论断，于文献则证据不足，于情理又不合，笔者难以认同。

因为北上进京、随巡五台山已经三个多月，冬去春来， 桃李花开，曹寅非常想念留在扬州的儿子，故而于返程途经阜平、行唐即战国时期古中山国一带地方时，又作《途次折 杏花置舆中，怀广陵诸子》。 诗云 :

莫逐飘风委路尘，残香剩好堕车茵。 二年春雨红 桥岸，可少支床弄笛人。

又，其《故友吴炯雪篷有句云: “拍拍出巢鸟，青青橫郭 山”，居尝讽诵不忘。 雪篷亡后，全稿散失殆尽。 惧其湮没 不传，晓发中山，为之卒成八句》诗云 :

月落不相待，鸡鸣初启关。 好诗哦梦里，真景在人 间。 拍拍出巢鸟，青青横郭山。 与谁参活句，困顿亦 衰颜。

大约此后数日，曹寅即辞别康熙帝南下。 十数日后，于山东韩庄舍骑登舟。 曹寅亦有《舍骑至韩庄登舟》诗以纪 其事。 诗云 :

峄凫春色半阴晴，蚕尾余波管送迎。 马背逢人说 寒食，船头插柳记清明。 老娴鞭弭知歧路，行迈烟花次水程。 笑理长篙向东海，余年真喜脚腰轻。

按，是年三月丙寅朔，适当西历三月三十日。 三月壬申 (初七日) 为清明节( 公历四月五日) 。 尔后，一路顺风，到 达宿迁，因为跳出了是非之地，曹寅心情尤为愉快。 又作 《顺风宿迁有述》，诗云 :

一雨澄湖势泱漭，牐前碧浪鳞鳞长。石尤尤客太 遄归，彻夜颠掀吹五两。 老客不愁支枕卧，万事无如随 分过。 篷窗已白旗脚伸，孤樯未树春云破。 起舵斯须 三百里，长年兀坐篙师喜。 满眼荒滩拾爨人，谁知昨日 扬舲子。 平生道路无车舟，雨虐风欺到白头。 纷纷尽 让千帆去，指点厹犹上驿楼。

三月十一日，曹寅返回扬州，随即于三月十五日，进折 报告返抵任所，敬传天谕，循例奏报雨水，进晴雨录。 至此， 康熙四十八年年底至次年初曹寅北上之行遂告结束。

三、余论

以上考证，我们使用的资料有 : 个人文集如曹寅的《楝亭集》、康熙帝的《清圣祖御制文集》; 官书如《康熙起居注》 《清圣祖实录》; 兼具官书性和社会性的地方志《唐县志》。 通过对这些资料的综合研读，我们可以较为清晰地描绘出康熙君臣五台山之行的确切时间、地点和各自的心态。

考证要广泛占有资料，在此基础上，将历史人物放到广阔的时空背景下，力图还原历史场景，设身处地，揆情度理， 才有望求得合理的解释。反之，如果拘泥于字面，不顾情理，就容易因时代差异等原因，而出现理解上的偏差。

比如有学者在解读《楝亭集》时，认为《涞水》《唐县开元寺》《中台》三诗皆作于曹寅自京返回扬州任所途中。 而另有学者误将《涞水》《唐县开元寺》二诗断为康熙四十八年曹寅进京途经两地时所作，《中台》一诗断为康熙四十八年曹寅进京途中绕经五台山时所作。

按照常理，自京南返，陆路应走固安、河间、献县一带南下，至山东运河渡口再舍骑登舟，断不会绕道西行至五台山，然后再东行。 所以，合理的解释只能是，此次五台山之 行是扈从康熙帝最后一次巡幸五台山。

可见，在大的历史背景下，综合考察曹寅的活动，并揆情度理，才能做出正确的判断。

研究曹寅一生活动，尤其是研究其早年在京担任侍卫 十数年间的活动，因为其与康熙帝关系如影随形，将记载康熙帝活动的《康熙起居注》《清圣祖御制文集》《清圣祖实 录》与《楝亭集》有关部分互读，不仅能够较为精确、细致地考索出曹寅扈从巡幸五台山的具体行踪，减少乃至避免出 现一些错误，而且可以激活一些原先无解的死材料，并发现曹寅一些新的活动踪迹，进一步推动曹学研究的深入。

来源：《红楼梦学刊》2017年第五辑