古希腊作为西方文明的源头之一，拥有着许许多多的灿烂的文化。

与此同时，不能忽视的是古希腊时期，社会仍处于一个低生产阶段，社会制度仍在不断演变，且古希腊各个城邦也多有摩擦。

在这样的社会背景之下，古希腊的婚姻就有着比二人因爱结合更高的追求。当时的人们认为缔结婚姻是一种社会责任。

这一行为不仅仅是两个人的结合，还关乎两个家庭的选择，而婚姻在当时看来也不是爱情的产物，其主要目的是为了生育后代。

正因如此，古希腊的婚姻仪式多带有这方面的内涵。

除此之外，古希腊时期，离原始社会还非常接近，许多野蛮的行为也被映照在婚姻仪式上，这也形成了一部分婚姻仪式。

在古希腊，婚姻有着多种形式，十分复杂。如斯巴达的抢劫婚。

这种婚姻形式起源于战争，在《荷马史诗》与《伊利亚特》等早期诗歌中均有记载。

在古希腊时期，各地区之间发生战争，掳掠而来的女子或胜利后获得女俘虏就属于这一类。

她们往往会成为胜利者的女奴。这类事迹演变发展，就成为了斯巴达的抢劫婚。

这种婚姻仪式据说是这样的：先由男人抢来适龄的少女，再由女傧相接手，给她们剃光头发，穿上男人的服饰，将她们放置在黑暗屋子中的草床上，再让新郎偷偷溜进去。

抢夺的形式可见早期战争中掳掠的影子。

再如买卖婚。

它从荷马时代开始流行，主要内容为通过付出一定的东西来达成婚姻，这里的东西一般指牛。

在更远的村落，甚至有拍卖适龄少女的习俗。

这种买卖婚后来演变成为了契约婚制，也正是希腊奴隶制城邦形成后的主要婚制。

这种婚姻多有女方的父亲或者其他监护人与新郎或其监护人决定，母亲往往被排斥在外。

这种契约婚姻主要分为两部分，即订婚与结婚。订婚是婚礼之前的程序，一般会在女方家中举行，这一仪式需要证人在场，对于女方本身却没有一定要在场的要求。

除此之外，订婚仪式中最重要的就是嫁妆。

事实上，在早期英雄时代，古希腊婚姻中对于嫁妆的要求并不高，反而是男方需要丰厚的聘礼才能娶到妻子，但随着社会的发展，女性地位逐渐下降，嫁妆成为了婚姻中女性必不可少的部分，没有嫁妆的女性很难嫁出去。

古希腊人认为嫁妆是婚姻必不可少的一部分，没有嫁妆的女性缔结婚姻甚至不被承认为结婚，而仅仅被认为是纳妾。

嫁妆一般由父亲支出，其数量也由父亲决定。伊赛奥斯曾经说过，任何一个体面的父亲给他婚生女儿的嫁妆，都不会少于其财产的十分之一。

而家庭比较贫困的女孩，他们的嫁妆则有两种积累渠道：一是亲戚帮助或政府补助，二是做娼妓。

政府补助给女性的嫁妆，有迹可循的为三千德拉克马，而做娼妓赚取自己的嫁妆这种事在古希腊也并非个例。

这种行为是被默许甚至被提倡的，而做过娼妓的女性在获得足够的嫁妆后再嫁人也并不会受到歧视，可见当时风气之开放。

在古希腊，对于嫁妆，丈夫拥有使用权，但名义上，嫁妆仍是属于妻子的财产，甚至如果离婚，丈夫需要归还妻子的嫁妆，这在一定程度上也对女子在婚姻生活中的地位有了一定的保障。

但随着女性地位的降低，嫁妆的归还也有了一定的难度，甚至有父亲为了保证财产的固有强迫女儿嫁给父系一方的亲戚，契约婚姻中的财产转移和生育子嗣的目的体现的淋漓尽致。

原始宗教

通过了解古希腊婚姻仪式，我们可以看出其中所蕴含的多种宗教信仰因素。原始巫术迷信信仰就是其中之一。

古希腊人的婚姻缔结多选择在冬季和月圆之日。

这种选择良辰吉日作为举办婚礼的日子的行为也体现出了其原始巫术信仰的因素。

除此之外，古希腊的婚姻缔结仪式中，在举行祭祀时，所用的动物祭品都需要将其胆取出。

这一行为寄寓了人们对于新婚夫妻生活美好的祝愿，表达了希望新婚夫妻日子甜蜜，远离苦难的美好愿望。

这一行为当然也有原始信仰的影子。同时，在婚宴食品的选择上，也有着原始巫术信仰的影子。他们会在婚宴上分食芝麻糕，借芝麻这种多生果实的植物来表达对新人多子多福的祝愿。

除去以上内容，古希腊婚姻仪式必不可少的部分还有洁净仪式。

他们认为水是洁净之物，能够有效的祛除灾祸，因而规定新娘需要使用邻居家的小男孩从泉眼或河里打来的水沐浴。值得注意的是，这些泉眼或河流并非随意选择的，而是在当地具有特殊意义。

除去洁净仪式相关的水信仰，火信仰在当时也广为流传，人们认为火能够祛除邪恶，带来光明，因而婚姻仪式中就有手举火把进行公开游行的部分，这一仪式中，新娘常常伴随着乐器的伴奏与“喜门颂”，伴随着众人的祝福，去往新郎家中。

此外，在之前我们提到的抢劫婚中，新娘被剃去头发，穿男人服饰，在黑暗中等待新郎，也有躲避、蒙骗恶魔之意。

它们认为有恶魔会对新人作祟，而新娘扮作男人却可以增强自身与新郎的同化，从而迷惑恶魔。

除去原始巫术崇拜外，家内宗教崇拜也在婚姻仪式中有所体现。这与古希腊的祖先崇拜和圣火崇拜也有着一定的关联。古希腊人家中均设有坛火，坛火常年不灭，代表着祖先。

因为各家坛火只代表各家自己的祖先神灵，所以古希腊婚姻仪式的举行多在家中。

在婚姻仪式开始时，需要以女方的父亲为首的全家人在坛火面前祭祀，念诵祷词，然后宣布将自己的女儿交给她的丈夫。

这一宣言的重要性在于女方就此被分离出原生家庭的坛火，以后也只与丈夫家庭的祭祀有关，而不能再参与自家的祭祀了。

这一仪式之后，新娘通过游行来到新郎家门前。这时的新娘并不能直接进去，而要装出羞涩的样子，由新郎强行抱着进入新郎家，这一行为用以表明新娘并非自愿接近丈夫家中的圣火，而是由新郎强行介绍带入这一家庭的。

最后，新娘需要受净水泼洒，来到新郎家的圣火前，靠近并进行祷告，祈求庇佑。

最后，新郎新娘共吃一个饼子或面包，表明他们结为夫妇，此后结合，成为一家人，也就供奉一个家神。

这样的婚姻仪式也隐喻着契约婚姻的性质，即女性通过仪式成为人妻后，与其原生家庭的联系的减弱乃至断绝。

除去原始巫术信仰、家内宗教信仰外，随着时代的发展，还有一类信仰蓬勃发展，逐渐为人们所认同，并体现在婚姻仪式中——正是奥林匹斯神信仰。

这一信仰表明了古希腊人从家内信仰慢慢走向自然界信仰。

这些信仰不再是单单一家一户的信仰，而是趋于同一的由自然界某一元素或方面拟人化而来的信仰

在古希腊的婚姻仪式中，即将走进婚姻的女性们会在婚期将近的时候举行献祭活动，献祭对象就是奥林匹斯诸神。

她们献祭的对象主要是赫拉和宙斯，因为这两位神明与生育、繁衍有关。除此之外，还有雅典娜、阿尔忒弥斯及其他的一些神明。

虽然如此，在结婚的当天，古希腊的女性们公认要祭祀的神明仍然是阿弗洛狄忒。

一般说来，新娘们进行献祭的物品主要为自己的一缕头发或自己的腰带，或者将两件事物一同放在祭坛上。这其中，头发象征她们已不再年轻，腰带则象征她们失去了童贞。

除此之外，古希腊的少女们有时还会献祭手鼓、球、娃娃等，这样的献祭更多是一种过渡的仪式，表示她们告别少女时代，正式进入成年时期，同时也祈求自己的婚姻幸福。

这些婚前的献祭同样属于婚姻仪式的一部分，但相较于前面相较严格的婚姻仪式，这一献祭仪式更接近于订婚后女性约定俗成的自发行为，相较于此前种种婚姻仪式的严明，这些仪式相较于家庭和社会，更侧重于女性自身的幸福美满。

古希腊时期婚姻仪式多种多样，繁杂的婚姻仪式能够反映当时的社会文化，同样也反映了当时的宗教信仰和社会环境的变化。

从抢劫婚到买卖婚，再到古典时期的契约婚姻，都需要一定的婚姻仪式来表明婚姻缔结成立，以保障双方婚姻的合法性。

而这些婚姻仪式中所蕴含的文化内涵，也在不断的随着时代发展，人的观念的变化而变化。

《古希腊妇女的婚姻家庭生活》

《古希腊婚礼仪式及其社会文化意蕴》