在南宋诗坛上，有一位伟大的爱国诗人，他一直都期待着一个伟大时代的崛起。但是，他却目睹了一个时代的没落。

他的名声传遍今古，他的雄心壮志和强国梦想却在帝王的冷漠和奸佞的耻笑中泯灭。他就是伟大的爱国诗人陆游。

陆游出生于南北宋交替之际，成长于金人南侵的乱世之中。因此，受到家庭熏陶和社会现实打击的他从小就有恢复中原的大志。

久有凌云志，陆游怎么可能不抓住科举考试这种参政的机会呢？于是，在宋高宗时期，陆游参加了礼部组织的几次科举考试。

只可惜，陆游的盖世文章虽然写得慷慨激昂，文采斐然，但因受到秦桧的操纵与排斥，陆游的一腔报国之志终被雨打风吹去。

但是，科举失败的陆游并没有因此而垂头丧气，而是不断地锤炼自己，以期待机会的到来。公元1162年，宋孝宗成了南宋的第二位皇帝，一身才华的陆游终于得到了他的赏识，并对陆游赐予进士出身。

之后，文武双全的陆游本以为会大展宏图，实现他沙场报国、恢复中原的梦想。但是，让陆游没想到的是，他虽然先后被任命为福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，但却都是没有实权的小官，离陆游实现伟大抱负的距离还有十万八千里。

不过，就算是这样的小官，陆游也没有气馁，他仍然有冲天而起的鸿鹄之志。他相信只要能够坚持梦想，总有一天会实现他报效国家的伟大梦想。

但是，在主和派占尽上风的南宋小朝廷，陆游坚持抗金的主张显得有些格格不入。在这样的环境下，陆游的主张毫无疑问地遭到了主和派无情的排斥和打压。所以陆游一生历尽坎坷，却始终大志难伸。

大志难伸的陆游，一生郁郁寡欢，只有以诗词的形式表达心中的愿望，以及一生最大的志向与抱负。

公元1176年4月，51岁的陆游因抗金的言论不被当权的主和派所容，从而被罢免了官职。被罢免官职了以后，陆游大病了一场，这一病就是二十多天。

但是，大病中的陆游并没有因此而放弃了抗金报国的思想。相反，当陆游看到“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的时候，他不顾不上病重的身体，挑灯夜读，寻找救国之策，恢复河山之法。

当他读到了诸葛亮的《出师表》时，陆游感概万千，深深地被诸葛亮鞠躬尽瘁、力主恢复中原汉室的精神所感动，于是从病床上挣扎而起，写下了一首名垂千古的诗，这首就是《病起书怀》。

《病起书怀》赏析：

病起书怀

宋·陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

陆游的这首《病起书怀》，把自己一生的爱国情感都贯注其中，表达了自己虽然卧病在榻，却无论如何也无法放下心中忧国忧民的梦想。正是这种心忧天下的责任与担当，陆游才写出了“位卑未敢忘忧国”这样流传千古的爱国警句。

而这样的爱国警句，恰恰流露出了诗人真实的内心世界。这样的爱国警句是那些身居高位而忍辱求和的高级官员和统治者们无论如何也写不来的。

陆游的这首《病起书怀》流传开来后，“位卑未敢忘忧国”一句备受世人赞赏，它袒露无数爱国志士们的心声，更成了历代爱国志士报效祖国的至理名言。因此，尽管这一句“位卑未敢忘忧国”历尽沧桑，却也历久弥新，鼓舞着一代又一代的华夏子孙。

从整体上来说，首联的“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”两句起到了点题的作用。“病骨”说明诗人多病体弱；“纱帽宽”形容陆游在生病之后更加地瘦弱了，以致于他头上的纱帽也显得宽大了许多；“孤臣”则指诗人被罢免官职之后，备受冷落和不受重用的场景。

这两句诗写出了诗人大病初愈，形销骨立，无甚大用，只能孤身一人暂时客居在万里之外的成都岷江江边。

想想此时的陆游，本身就不受封建统治者的重用，抗击金人恢复中原的想法更是得不到统治者的采纳。不仅如此，他还被罢免了官职，心中的大志和梦想越来越无法实现，徒有满腔的报国之志。

所以，随着年纪一天天的增长，却要眼看万事成空，陆游如何不急？心中的痛苦与烦恼又有谁人能知？

颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”中的“位卑”指诗人职位不显，身份低微，被罢免官职；“阖棺”原指死亡，在这里是指盖棺定论。

“位卑未敢忘忧国”一句是陆游最铿锵有力的句子，也是他最积极的人生态度。虽然陆游官职不显，身份低微，但即便如此，陆游也无法忘记忧国忧民的大义与责任。

这种伟大的爱国情感，不管是身居高位也好，还是普通百姓也罢，都是不应该放弃的。而在偏安一隅的南宋小朝廷，满朝文武像陆游一样心忧天下的人不多，这让他感到十分的失望。

但对于陆游这样的人来说，抱着这样的国家大义和伟大梦想，哪怕是受到了天大的委屈，哪怕是受到了无情的打压和排斥，哪怕是自己被贬成了平民百姓，他也还要坚持自己的梦想，还对封建统治者抱有一线希望。因为他觉得，这一切还没有到达盖棺定论的时候。

其中的“位卑未敢忘忧国”一句为全诗的灵魂所在，这样的灵魂妙句正如顾炎武所说：“天下兴亡，匹夫有责”，更与林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”有异曲同工之妙，直接道出了无数爱国的炎黄子孙的心声。

颈联的“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”中的“社庙”原指宗庙与社稷，此处指的是国家；“京华”是京城的意思，此处指代京城的老百姓；“和銮”是指天子的车驾上的铃铛，此处代指皇帝。

在积弱积贫的两宋王朝，不管是处于北方少数民族铁蹄之下的遗民，还是眼光长远的爱国之士，无不企盼天地神灵庇佑天下，无不期盼皇帝御驾亲征，挥师北伐，统一河山，恢复中原，以慰天下黎民百姓。

可是，放眼整个宋朝的统治者，除了宋太祖与宋太宗有北伐之志外，其他后继者人皆无力或者无心北伐。只可惜太祖太宗未能完成天下一统，便匆匆饮恨西北。

此后的后继者要么过于昏庸软弱，不能与强悍的北方少数民族相抗衡，要么腐败无能，在求和派的干预下一味求和，以求片刻之安，贪图东南一隅的安逸与享乐。

在这样的情况下，大宋的半壁江山尽入敌手。致使沦丧之地的黎民百姓处在北方少数民族的蹂躏之下，生活更是长期处于水深火热之中。

于是，北方少数民族铁蹄之下的老百姓是天天企盼皇帝能够挥师北伐，驱逐外族，统一河山，还天下百姓一个完整的国家和太平盛世。

尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”中的“出师表”指的是诸葛亮的《前出师表》；“挑灯”指的是拨动灯芯，使得灯变得更亮。

诸葛亮恢复汉室，统一中原的志向千古流传，他也成为了我们后世效仿的典范。诗人陆游引用诸葛亮的典故，抒发了一腔难以实现的报国情怀，可既然统治者不能采纳自己的任何意见。那就只能独自一人挑灯夜读诸葛亮的传世之作《出师表》，以瞻仰古人的风范，也希望最高统治者能够明白“出师一表通古今”的道理。

一诗读罢，伟大爱国诗人陆游一腔激愤的心情如波涛一样汹涌在无边的江海，这种波涛汹涌的涛声永远激荡在我们的耳畔。

我们可以想象，初病大愈的陆游是怀着一种什么样的心情来写下这首诗的，他从衰病中抒怀，以挑灯夜读《出师表》结束，展现出一种百折不挠的精神和永不磨灭的爱国意志。

纵观此诗，“位卑未敢忘忧国”一句成为了历史的最强音，无论任何时候，都回响在后世的每一个时代，激励着一代又一代的华夏子孙 。

时至今日，盛世之中华崛地而起，而陆游在此诗中体现出来的爱国情怀，却仍然在不断地鼓舞着中华儿女向前进，尤其是“位卑未敢忘忧国”一句，永远都会成为无数爱国志士心中澎湃的声音。在此，我们把它献给我们伟大的祖国，愿我们的祖国永远强盛！

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