如果大家为
“最喜爱的中国古代文人”投票
苏 轼
肯定名列前三！
如果问大家
“最喜欢他的哪一点”
答案估计如出一辙
——“性格”
在中国文化史上
苏东坡是一个明月般耀眼的存在
其文学造诣、人格魅力
以及思想境界
都备受世人推崇
尤其是他在面临人生逆境时
所表现出的淡定与智慧
是想躺又躺不平、想立又立不起的
当代年轻人最需要的
处世宝典
在纷乱的人世间
在大起大落的宦海沉浮中
是怎样的智慧，让苏东坡处事不惊呢？
原来“此心安处是吾乡”
有佛法相伴的苏东坡
用其一生参悟了无常、因果与平常心
因此，再艰难的生活
他也能从容面对
且找到乐趣与意义
东坡一生除了用诗词表达所思所想
还写过一本“日记”
叫《东坡志林》
想知道东坡夜深人静时
都在写什么吗？
就与我们一起随文穿越
走近那片月光遍洒、竹影婆娑的
公元1100年，是宋哲宗元符三年。
这年一月，哲宗病逝，徽宗即位，大赦天下，三年多前被贬儋州的苏轼得以复仕朝奉郎。
这一年，苏轼65岁，距他离开这个世界，仅剩一年时间。
六月底，苏轼奉诏从海康前往合浦，遇上大雨，“桥梁大坏，水无津涯”，无船可乘，只得绕海道而行。过海那夜，天净无月，船停泊在大海中，唯见“天水相接，星河满天”。
此时跟随他的，除了正熟睡一旁的稚子苏过，还有他所评撰的《书经》、《易经》和《论语》等文稿。那一刻，苏轼环顾四周，长叹道：“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”平生遭际，万种风浪，顷刻间涌入他的心头，前路迷漫，如何得归途？
这一年，经历了宦海浮沉的苏轼，已然相信“人生自有定分”。他从容笃定地注视眼前举世无双的文稿，感慨道：“天未欲使从是也，吾辈必济。”（上天不会忍心这些书稿从此绝于世，我们一定能渡过这片大海。）
豁达自在，尽心尽性如斯，风浪怎能奈何他？
安然渡过海上风浪的苏轼，用简淡诗意的语言，把这段经历，连同其他跌宕趣事或修身智慧，记录在了《东坡志林》里。
“有滋有味”的东坡日记
《东坡志林》比较像一本日记集，时间跨度二十年，差不多就是苏轼在被贬黄州到去世这段日子里，所记录下的所见所思所想。
书中收录的文章内容芜杂，“其间或名臣勋业，或治朝政教，或地里方域，或梦幻幽怪，或神仙技术，片语单词，谐谑纵浪，无不毕具。而其生平迁谪流离之苦，颠危困厄之状，亦既略备”。
因此，《东坡志林》不仅可以让我们了解苏轼的生活经历，更给了我们去窥见他潇洒随缘、自得其乐的人生观与生活态度的机会。
苏轼一生大起大落，数次被贬，以至于他在回顾自己平生功业时，只以“黄州惠州儋州”来总结。然而，不论外界如何搅动得天翻地覆，他的内心始终超然物外，旷达高远。
他将佛教所推崇的活在当下、觉悟觉醒的人生智慧演绎得淋漓尽致：一蓑烟雨任平生；也无风雨也无晴；小舟从此逝，江海寄余生。
钓者未必得大鱼
比如，被贬海南的第三年，苏轼在日记中写下了这么一段：
己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，
曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”
予欣然从之。
步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。
舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；
盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。
不知钓者，未必得大鱼也。
月夜出行而晚归的苏轼，拄着手杖立在紧闭的家门外，听着屋内传出的阵阵鼾声，没生气，竟然放下手杖大笑。
大笑是内心无著而自洽的流露。或许他彻悟了自己的处境，释然而笑；或许他感应到了人天宇宙之真谛，会心而笑；亦或许，他只是突然在“韩愈钓鱼无得”的故事里，发现了一丝泄露的天机——“不知钓者，未必得大鱼也”。
人生的荣辱得失，自有因缘。过度执着于得，会障蔽眼睛看见皓月当空，会障碍内心滋生清净喜悦。人都好立志，又常把志向的实现与否当作衡量人生成败的标准。如若铩羽而归，不是失魂落魄，便是形影相吊，最终可能沦为志向的奴役，落入庄子所描述的境地：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归。”
归根结底，是心在得失这件事上有所住，有所挂碍，不得自在，不如“但行好事，莫问前程”。
月下闲人
比如，元丰六年（1083）十月十二日的那个月夜，苏轼在日记中写下了一段清淡真淳的文字：
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
元丰六年，是苏轼被贬黄州团练副使的第四年。这年四月，他的好友曾巩在南京去世。七月，弟弟苏辙受他的案子牵连，亦被贬。知晓至交亲友遭遇的苏轼，想必百感交集。
但这个不眠月夜，我们却看到了苏轼的豁达平和。他与张怀民在庭院里缓缓地散步。他们聊了什么，已不得而知，但我们却能透过他的眼睛，看见洒满月光的地面清透如镜，看见斑驳竹影正摇曳其上，看见那景象仿佛藻荇在水中交错摇荡。刹那间物我交融，万物为一。万物之性皆在此心，明心可见性。
面对如此无常变幻的世间，大概只有内心真正平静从容的人，才能拥有一双不喜不悲、平等慈悲的慧眼，并借助它来冶炼困厄，修炼自心，超越分别与执着吧。
如何脱困
在《东坡志林》里，苏轼还毫不吝啬地向我们传授解脱困境之法——只需当即放下执念，歇息狂心，便可得到清凉：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。
望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？
良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。
若人悟此，虽兵阵相接，皷声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。
调息养生
苏轼还真诚地分享了他的养生之法——让精神随息而入，随息而出，摄身止念，专注当下，自然 而然，便不生烦恼：
已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。
当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。
常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。”
又用佛语及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。
数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。
数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。
譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。
吃货人生
爱吃又不忘修身养性的东坡，真是三句不离本行！连答谢朋友送饼的信，都被他总结成了一偏处事之道，风趣的措辞让人会心一笑。
公昔遗余以㬉肚饼，其直万钱。
我今报公亦以㬉肚饼，其价不可言。
中空而无眼，故不漏；
上直而无耳，故不悬；
以活泼泼为内，非汤非水；
以赤历历为外，非铜非铅；
以念念不忘为项，不解不缚；
以了了常知为腹，不方不圆。
到希领取，如不肯承当，却以见还。
那个月夜，东坡放杖而笑。他的心因无所挂碍，变得如皎月般空明自在。
他眼前的人生景色，亦因他心境空明，变得“无有恐怖，远离颠倒梦想”。
数百年年后，我们若有缘翻开《东坡志林》，读到东坡大笑，是否也能释书而笑？
是否也能因触碰到东坡的“心无挂碍”，而变得洒脱自在？
是否能够读懂东坡，“也无风雨也无晴”。
其实
人人心中
都住着一个“苏东坡”
因为东坡在国人心中
早已升华为
一种精神、一种信念、一种内驱力
那么
你找到自己的
“苏东坡”了吗？
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文字|妙蒙 插画|小铭
美编|妙能 责编|慧法
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