许浑，唐润州丹阳人，祖籍安陆，字用晦，一作仲晦。许圉师六世孙。文宗太和六年进士。历当涂、太平县令，以病免。久之，起为润州司马。宣宗大中中拜监察御史，历虞部员外郎，睦、郢二州刺史。后抱病退居润州丁卯桥村舍。自少苦学多病，喜爱林泉。工律诗，多登高怀古之作，为晚唐名家。有《丁卯集》。

其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。后人于此毁誉悬殊。明胡应麟云：“俊爽若牧之，藻绮若庭筠，精深若义山，整密若丁卯，皆晚唐铮铮者。”(《诗薮》外编卷四)其“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”(《咸阳城东楼》)为历代传诵之名联。清何焯评《灞东题司马郊园》诗为“不减王右丞”(《唐贤三体诗句法》卷六)。而宋陈师道则云：“后世无高学，举俗爱许浑。”(《次韵苏公西湖观月听琴》)盖诗坛时代风尚兴替使然。许诗误入杜牧集者甚多。

在唱和作品中，经常见到“步韵、次韵、依韵、用原韵”等字眼，同是和作，却有不同的含义，兹将其概念和差别介绍如下：

步韵、次韵是一个意思，指与原作韵字相同，次序也不变。“步”可理解为“步骤、亦步亦趋”，“次”可理解为“次序”。这是一种比较严谨的唱和手法。

用韵指与原作韵字相同，但先后次序有变化。如原作用“东、通、红”，和作用“通、红、东”。这种手法常用于原韵字意较窄的时候，是一种变通办法。

依韵指与原作是一个韵部，但韵字与原作不同或不完全相同。如原作用“东、通、红”，和作用“丰、东、穷”。这种手法常用于形式与意境不好统一的时候，也是一种变通办法.。

下面这三首七律即为步韵许浑的练笔七律，都是描写吾境况与感受，姑且一读姑且一笑。其实步韵练笔，最能锻炼作者对文字的驾驭能力，是一种很好的提高诗词水平的方法。

当步韵都能随性所欲的处理文字时，那么说明诗词水平已经到一定程度了。能够比较好的运用文字表达自己的所需要的意思。

下面三首七律，有哪首最能触动你，或许最喜欢呢？欢迎一起练笔写写。逆水行舟，不进则退啊。

秋晚怀茅山石涵村舍（一作杜牧诗） 唐 · 许浑

十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。

帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。

云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。

陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。

七律 步韵许浑.秋晚怀茅山石涵村舍

日堕茅檐月镜涵，桃花旧梦岁曾谙。

酒销积骨十年病，马待迷途一茧蚕。

剪影流云浮塞北，背囊行客宿山南。

归鸿路向衡阳折，惟有歌声寄碧潭。

镜涵，像镜子一样映照万物。 唐 李复言 《续玄怪录·薛伟》：“见江潭深净，秋色可爱，轻涟不动，镜涵远虚。”

桃花旧梦岁曾谙，桃花人面典故，或借喻为故人旧识。

马待迷途，《韩非子·说林上》：“ 管仲 、 隰朋 从于 桓公 而伐 孤竹 ，春往冬返，迷惑失道， 管仲 曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导。 这里借喻为，老马在他乡很久了，已经寻找不到归途，茫然无绪，犹如茧里的蚕一样，没法挣脱这尘世的束缚。

归鸿路向衡阳折，衡阳 有 回雁峰 ，传说雁至此峰不过，因以“衡阳雁断”比喻音信隔绝。 明 高明 《琵琶记·官邸忧思》：“ 湘 浦鱼沉， 衡阳 雁断，音书要寄无方便。”

歌声寄碧潭，此句化用唐诗“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以表达怀念之情。

赠别（一作杜牧诗） 唐 · 许浑

眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。

门外若无南北路，人间应免别离愁。

苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。

莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。

七律 步韵许浑.赠别

风尘日日咄何休，大雁山苍珠水流。

二十年间清客泪，三千梦了白云愁。

海元禅偈今安在，陆佑亭花岁值秋。

极目但能穷碧落，伶仃洋外见中洲。

这首是写登江城的大雁山。山在西江边上，可远眺很远的地方。山上有海元禅寺、陆佑亭等景物。

天气好或在山顶能见伶仃洋，也即珠江出海口。虽略有夸张，但见情致。

咄何休，《晋书·殷浩传》载 殷浩 虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。 宋 王楙 《野客丛书·殷浩失望》：“ 浩 之出，不惟一事无立，而丧师辱国，殆有甚焉。朝野于是大失所望，削爵贬窜，固其宜也，而咄咄书空，不能自遣。”

秋夜与友人宿（一作杜牧诗） 唐 · 许浑

楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。

蒹葭露白莲塘浅，砧杵夜清河汉凉。

云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。

塞城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。

七律 步韵许浑.秋夜与友人宿

尽日秋沈红叶霜，暮云苍磴岂堪伤。

玉台寺火传烟碧，永镇山门入夜凉。

落羽松前措衣大，清风月下梦乡长。

江城居久十年惯，无复此身温旧床。

此首七律写圭峰山玉台寺夜宿所见情景，有所感怀。

措衣大，旧指贫寒失意的读书人。 唐 李匡乂 《资暇集》卷下：“代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首；一说衣冠俨然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云：往有士人，贫居 新郑 之郊，以驴负醋，巡邑而卖，复落魄不调。邑人指其醋驮而号之。 新郑 多衣冠所居，因总被斯号。亦云： 郑 有 醋沟 ，士流多居。其州沟之东，尤多甲族，以甲乙叙之，故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋，宜作‘措’，正言其能举措大事而已。”《类说》卷四十引 唐 张鷟 《朝野佥载》：“ 江陵 号衣冠薮泽，人言琵琶多于饭甑，措大多于鲫鱼。”