成都市陶行知研究会

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陶行知先生诞辰132周年

10月18日是教育家陶行知先生诞辰132周年的纪念日，斯人已逝，其思想依然闪光。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。

在此，成都市陶行知研究会为大家分享一篇学陶笔记。

袁竞闻

上海应用技术大学讲师，博士，研究方向：教师教育、教育伦理。

雍松

上海市陶行知纪念馆教师，硕士，研究方向：陶行知教育思想。

2022年，习近平总书记在中国人民大学考察时强调：“迫切需要我们的教师既精通专业知识、做好‘经师’，又涵养德行、成为‘人师’。”陶行知认为：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”教师师德素养是衡量教师素质的重要尺度，提升师德素养是坚持师德师风第一标准的必然要求。

陶行知先生十分重视师德修养,他用自身的教育实践为后世教师树立了高尚师德的典范。陶行知对师德学习、师德养成、师德实践、师德影响等方面都有许多深刻的观点，他认为教师手里操着民族和人类的命运，教师师德相对于其他行业的职业道德来说具有更重要的意义。陶行知师德观是一面师德精神旗帜，也是一种中国特色教师教育理论，更是在中国大地上开展的师德教育实践中凝练出的精华，能够在价值、理论以及实践等三方面，体现出促进高校教师师德素养提升的逻辑理路。

价值逻辑：为高校教师师德素养提升树起了精神旗帜

古代的孔夫子与近代的陶行知被尊为“万世师表”。作为伟大的爱国人民教育家，陶行知对教师师德有许多独到论述。他强调：“精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。”这种精神具有深刻而丰富的内涵，具有强大生命力和借鉴作用。

1.教师要有改造社会之精神

陶行知认为办学必定包含改造社会的目的，不然办学便是没有意义的。他对教师提出具体要求，教师需当社会改造的领导者，通过教育改造人心，运用教育力量变化社会中不好的东西，并吸收社会之外的优良事物，以至实现理想的社会。

2.教师要有服务大众之精神

教育工作属于服务性劳动，而这种劳动是一种“准公共产品”，区别于其他的具有特殊性目标的劳动服务，但总归来说没有服务就没有教育。因此，教师从教是纯系服务的机会，不应图名图利。陶行知即是如此，他不断探求通过教育改造中国社会的贫弱状况的同时，致力于不断探求把为权贵服务的教育改造成为人民大众的，致力于开拓乡村教育，推行普及教育，致力于实施全面教育和民主教育，并由此创立了各种理论，从中阐释了什么是教师服务精神。

3.教师要有创造开辟之精神

不断创新探索，追求真理和理想，不仅能创造真善美的活人，也使教师无暇胡乱思想，不易于做出违反师德规范的行为。陶行知曾描绘过一流教育家应该是这样的，他们绝不是政策类、书生类和经验类的教育家，绝不是只以做官为目的，以读书教书做文章为目的，而是要“敢探未发明的新理”“敢入未开化的边疆”。

这些精神都成为陶行知师德观的重要组成部分，成为培养高校教师品德素质的重要要素。

理论逻辑：为高校教师师德素养提升准备了中国特色教育理论

陶行知师德观是具有中国特色的教育伦理观，它内涵丰富的师德培育理论，将之加以运用，能影响教师对师德的理解和态度，进而指引高校教师师德素养提升。

1.在批判继承中国传统教育的基础上总结的理论

尊师重教，古已有之。在传统理念中，教师是文化的传播和继承者。在社会教育功能上，他们被人们赋予了殷切希望。陶行知结合现实发展需要充分发扬了这一点，创立并形成了自己深邃的师德观。从“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献理论；“热爱学生，甘为骆驼”的敬业理论；“学而不厌，诲人不倦”的好学理论；“教人求真，学做真人”的求真理论以及基于对学生仁爱之心而形成的“人民第一，爱满天下”的大爱理论中都能看出陶行知强调和崇尚师德素养的观念，而这些观念也紧紧契合新时代师德理论。

2.在批判吸收国外教育观的基础上发展的理论

陶行知早年受业于杜威，曾认为其实用主义思想是改造国家教育，并让举国百姓皆有受教育机会之宏愿的良方。但多年的中国教育实践用现实告诉他，这一思想在中国难以行通。特别是陶行知在研究马克思主义理论之后，他更加意识到需要以唯物主义观点为指导，结合国情改造杜威的教育理论才能真正的实现其宏愿。于是他将原本“教育即生活”“学校即社会”的观点变化为“生活即教育”“社会即学校”，创新地提出具有我国特色的生活教育理论。陶行知生活教育理论是其师德思想的理论来源，同时促使他考虑师德问题时也注重生活教育合一，注重社会学校合一，坚持了人的社会化发展与个性化发展的辩证统一。陶行知的教师价值取向与新时代教师应把人才品德居于首要地位的价值取向具有一致性。

3.在立足中国大地实践中不断完善发展的理论

陶行知曾于1927年组建晓庄试验乡村师范，并专注于乡村教育运动，在办好教育的过程中他遇到许多问题，其中一点是乡村教育得有一支本领“过硬”的教师队伍，就是教师要有“以身作则”“诲人不倦”的精神，要有“鞠躬尽痒，死而后己”的气概，更要有专心一意服务乡村的信念。这些乡村教师所需的特质构成了陶行知师德观的重要内容。1932年，他在上海大场创办了山海工学团等，从实践中总结出“即知即传”的普及教育方法，形成连环教学理论，并进一步创立了“小先生”制。陶行知为了进一步开展教育普及运动和科技普及运动，于1939年创办了育才学校，为抗战输送了大量人才，并亲自拟定《育才学校教育纲要草案》。之后，他围绕反内战、反独裁，争和平、争民主的斗争开展了民主教育运动。1946年，他创办了重庆社会大学，进行革命的政治教育和专业教育，这一过程中陶行知师德观发展得更加成熟。

陶行知在中国大地的教育实践中，以开阔的视野审视中国教育问题，为高校教师师德素养提升提供了具有说服力、针对性和科学的理论准备。

实践逻辑：为高校教师师德素养提升提供了多元视角

陶行知师德观对于高校教师整体素质，尤其是师德素养方面的提升有着重要的实践意义。通过在培养方向和培养方式上提供多元视角有助于促进高校教师师德素养提升。

1.为教师师德素养的培养方向提供了多元视角

师德素养内含几大主要元素，是比较稳定的师德认知、情感、意志和行为的总和，这四者分别对应了“知情意行”，四者统一才能构成完整的师德素养。因此，教师必须清楚地认识到知情意行合一的一个有机统一过程就是师德素养提升过程。具体看，“知”即在教育教学实践中，教师需对职业道德所要求的业务标准、道德要求、教育精神等各方面有基本认知。这是提升师德素养的自觉先导。“情”就是教师要加深对学生以及事业的热爱程度，在关心学生学习和全面发展中形成强烈的师德情感，这是提升师德素养的感性基础。“意”就是要求教师有克服一切困难和障碍的坚定性，这是提升师德素养的必备条件，因为提高师德素养是一个非常漫长的，不断严格要求自我的过程。“行”就是要求教师养成良好的师德行为，它是教师内在意识的外在体现。教师通过教育教学实践行为，不断强化自身解决各种实际教育教学困惑的能力，强化对职业特点和师德素养的认识，以至提升教师各方面的整体综合素养。

2.为教师师德素养的培养方式提供了多元视角

一是意识上把树立师德摆在首位。陶行知师德观展现了其作为教育家的伟大风范，体现了他对他身边的同事和学生的期待，希望他们也要树立关爱学生、敬业爱教等师德素养，更加要求从事教育事业者要不断进行自我师德教育，用高尚的师德情操要求自己。

二是要增强教师自我修养。师德与社会道德不尽相同，前者内涵于教师整个职业生涯的全过程中，因此高校教师只要从事教育工作一天，就需把这种师德内化于心，在师德上修养到不愧为人师的地步，才能将师德外化于行，在实际生活和教学过程中做到为人师表，也只有修养到如此才能称之为合格的教师。

三是须建筑教师的人格长城。陶行知把道德二分为公与私两面，公德指向服务社会国家，私德指向个人立身于社会。教师师德上也是如此，如果每位教师能顾及集体的公共道德，那他们每个人就能顾及集体利益，就能服务于社会国家。同时，教师要注重个人品德行为，讲私德的人往往不会违反公德，更不至于做出违背道德之事。因此，教师私德甚好，才能扩大公德的效用，从而为集体谋利益，两者在实现统一的过程中建筑起教师人格长城。

四是要优化师德建设制度，制度是管根本的。教师提高师德素养，既需要主观上的努力，也需要客观上的保障，即通过建立一套完整、有层次性的师德考核评价管理制度，并有效运行，来创造一个有助于教师形成高尚师德的良好环境。

*基金项目：2022年度上海高校青年教师培养资助计划“中国精神融入课程思政的路径研究”（编号：ZZ202212011）；2022年度中国陶行知研究会“十四五”规划“阅读与教师发展”专项课题“以陶行知师德观促进高校教师师德素养提升的路径研究”（编号：2022SH0001）、重点课题“《陶行知家书》中家庭教育思想研究”（编号：2022SC0005）。

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选自 |《时代教育·行知纵横》（成都市陶行知研究会学术指导）2023年5月刊/栏目：师陶笔记

原文编辑 | 邱滋培

新媒体编辑 |张競之

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