【为了旅游开发，南阳将武侯祠的兴建时间提早几百年，但缺有力证据】

现在的南阳武侯祠已经被包装过了，建祠年代往前推到了魏晋时期，由黄权率族人在卧龙岗兴建，并是最早祭祀诸葛亮的地方。黄权是一个降将，在夷陵之战后投降曹魏，官至车骑将军。曹芳正始年间，黄权才去世。黄权虽然地位也很崇高，但毕竟是一个降将，他率族人建祠祭祀诸葛亮是说不过去的。如果曹魏皇帝或者朝廷重臣疑心他是蜀国的卧底，黄权就百口莫辩了，结局可能和孟达差不多。

虽然黄权和黄承彦都属于江夏黄氏，但江夏黄氏是一个很庞大的家族，黄权和黄承彦不见得有很亲的关系，黄权家族凭什么祭祀黄承彦家的亲戚？再者，诸葛亮是黄承彦的女婿，不是黄承彦的儿子，黄权个人祭祀可以说是仰慕，不忘旧情，率族人建庙祭祀就说不过去了。所以，黄权建武侯祠的说法从逻辑上根本站不住脚。

南阳武侯祠起源于魏晋的说法有两个来源：

《襄阳记》：“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。”

《明嘉靖南阳府志校注》：“侯初亡，所在求为立庙，不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上……故将如黄权等先已在宛，其他族当多相依，故南阳有侯祠所谓诸葛庵者，意亦道陌私祭之类”。

晋代习凿齿《襄阳记》中的这一条，讲的应该是蜀国的老百姓，而非魏国的老百姓。史料记载，诸葛亮去世后二十九年( 263年），后主刘禅为其在沔县定军山诸葛亮墓（今陕西省勉县）修建祠庙。蜀汉官方祭祀诸葛亮都是在诸葛亮去世近30年之后的事，曹魏会允许率先祭祀完全敌对的诸葛亮吗？用脑子想一想都知道，这是不可能的！很显然，习凿齿所撰《襄阳记》中的说法被《明嘉靖南阳府志校注》引用并加以发挥了。

《明代嘉靖南阳府志》、《清光绪南阳县志》以及上世纪南阳市博物馆编的《武侯祠简介》都明确记载，卧龙岗武侯祠始建于唐宋，且没有任何史料提到黄权建武侯祠。只有《明嘉靖南阳府志校注》中提及此事，而该《校注》是南阳举人张嘉谋于民国时期为《明代嘉靖南阳府志》撰写的注解。

我们从清代开始上溯1800年，翻遍历代史料，包括为卧龙岗涂脂抹粉的清康熙《龙岗志》，为南阳地区唱赞歌的南阳历代地方志，首造宛城卧龙岗躬耕地的《元一统志》，以及宛人一直引以为豪的卧龙岗的明清碑刻等等，均无一字提及“黄权建武侯之祠”，没有一个字提及“卧龙岗武侯祠建于魏晋”。

也就是说，南阳武侯祠始建于魏晋的证据只有一个，那就是南阳人编写的《明嘉靖南阳府志校注》。《南阳府志》没有记载，《南阳县志》也没有记载，历代碑刻也没有记载，独独《明嘉靖南阳府志校注》载了，有多大的可信度呢？所以，南阳武侯祠始于魏晋年间的说法是站不住脚的。

南阳大张旗鼓复建卧龙岗是近十几年的事，比襄阳复建隆中还要晚。为了旅游开发，南阳不惜用尽心思，因为99.99%的游客是分不清真伪的。只要故事讲得好，听得爽，真伪有谁在乎呢？你就是说诸葛亮出生于南阳卧龙岗，他父亲有三只手，他母亲有三只脚，也没有游客会特别在乎。

证明南阳武侯祠兴起于唐宋时期，诸葛亮隐居地在襄阳隆中的证据倒是很多，包括武侯祠里面的碑刻就是这么说的。像《重修卧龙岗草庐碑》上，明朝嘉靖首辅大学士李东阳更是直接说，南阳卧龙岗草庐是假的，襄阳那个才是真的。