阿亚图拉·赛义德·阿里·哈梅内伊是伊朗最高领袖,也是伊朗政坛一言九鼎的头号人物。哈梅内伊还是伊斯兰世界8000万什叶派教徒的共同精神领袖,在伊拉克、黎巴嫩、叙利亚等国什叶派聚居区极具影响力。

即使从世界范围看,哈梅内伊同样颇具影响。2010年美国《福布斯》杂志将其列为“世界最有影响人物”第26位。虽然哈梅内伊政治影响大,但世人对其了解非常少。

自小耳濡目染，执政理念日益成熟

哈梅内伊平日深居简出,不经常出现在人们的视野中,甚至连伊朗人也觉得他很神秘,但其所思所想、言行举止,无时无刻不在影响伊朗的内外决策乃至地区局势。

当前中东正值乱世之秋,伊朗在中东地区影响力越来越大。在此背景下,认真梳理哈梅内伊的执政理念、施政特点以及内外政策主张等,显得极有必要。

哈梅内伊1939年生于伊朗呼罗珊省的宗教圣城马什哈德的一个宗教世家。父亲、祖父、姑父都是当时著名的乌莱玛,母亲是当地一位著名乌莱玛的女儿。

在这种氛围熏陶下,哈梅内伊从小就受到严格的宗教训练。18岁师从教法学权威大阿亚图拉米拉尼,攻读高级教法及教法原理学;1958～1964年在圣城库姆学习高级神学,获得“霍贾特伊斯兰”称号。

青年时期,哈梅内伊吸收了伊朗著名知识分子贾拉里·艾哈迈德和阿里·沙里提等人的反帝思想。

哈梅内伊的父亲除了向其传授宗教知识,也灌输反抗殖民统治、争取国家自主的思想。哈梅内伊还汲取穆斯林兄弟会(简称穆兄会)激进学者库特卜的思想,如强调公正、平等和财富再分配;建立伊斯兰秩序;批判美国等。

穆斯林兄弟会的集会

此后,哈梅内伊追随伊朗宗教领袖霍梅尼,成为反巴列维国王的政治斗士。伊朗伊斯兰革命胜利后,哈梅内伊先后担任革命委员会成员、国防部副部长、革命卫队司令、德黑兰教长、伊斯兰议会议员和霍梅尼在最高国防委员会代表等职。

1981～1989年连任两届总统;1989年6月4日接替去世的霍梅尼,成为伊朗最高领袖。独特的政治经历,使哈梅内伊形成了以独立自主为核心的伊斯兰价值观体系。

强调独立自主，对伊斯兰文明充满自信

强调独立自主哈梅内伊认为,巴列维时期,伊朗看似独立,实则受到新殖民主义控制,统治阶层成为西方代理人,伊朗本土文化日趋被毁灭。伊朗需要通过革命来获得拯救。

伊斯兰不仅是一种宗教,还是反对帝国主义的文化和意识形态武器。

1979年伊朗伊斯兰革命,意味着伊朗摆脱了外国影响。伊斯兰革命后,伊朗建立的教法学家政府包含了四大核心价值:公正、独立、自力更生、崇信伊斯兰。

这些信念相互交织,互为因果:“伊斯兰”体现“公正”;“独立”要求“自力更生”。其中,“伊斯兰”与“公正”是伊朗内政外交最核心的内容,二者是“一个硬币的两面”，“公正”是伊斯兰革命和伊斯兰共和国的主要口号和目标;“伊斯兰”则是社会与政治的价值基础和力量源泉。

哈梅内伊同叙利亚总统会面

哈梅内伊认为,发展经济的目的是实现社会公正,“为穷人的利益服务”,“公正是伊斯兰制度的原则”。由政府提供食品和必需品补贴(伊朗每年200亿美元),是实现经济发展和社会公正的主要手段。

哈梅内伊还认为，伊朗必须依靠自身经济能力才能提高经济水平,反对依靠外力发展经济。他将经济领域比作战场,提出进行“经济圣战”。

他还指出,科技进步、自力更生和政治独立存在因果关系,科技进步有助伊自力更生和经济自立,而伊核计划就是伊朗实现独立自主的科技体现。

哈梅内伊曾就伊核问题强烈发声

在核研发过程中,部分核科学家最初建议伊朗从国外进口核材料,而不是自主提炼浓缩铀,这样可以节省数十亿美元。但哈梅内伊坚持认为,伊朗应建立完整的核循环体系,自行进行浓缩铀提炼。

哈梅内伊坦承,伊朗为实现政治独立、捍卫国家主权和国家尊严,必然会付出一定代价,但这种付出完全值得。

除了强调独立自主之外，哈梅内伊还坚信伊斯兰文明优于西方文明。

哈梅内伊宣称,当前世界只有两种话语,一种是伊斯兰话语,另一种是贾希利耶(jahiliyya,即伊斯兰教创立前的蒙昧时期)话语。

他认为伊斯兰话语倡导公正、人权、消灭殖民主义、终结帝国主义;而贾希利耶话语是世界主要大国倡导的不公正、恐吓、傲慢、自私。这两种话语之间无法协调。哈梅内伊经常将“进步的伊斯兰伊朗模式”与西方的“专制发展模式”相互对照。

他认为,在过去几个世纪,西方国家取得了相当进步,美国更是达到物质文明顶峰,经济、军事和政治能力强大,值得伊朗学习。但西方文明唯利是图,只注重物质层面,忽略精神层面,西方的“进步”只包括财富、科技、军事等内容。

这种资本主义和利己主义信条,无法使普通大众实现公平正义。哈梅内伊认为,不公平是人类社会遭受苦难的根源,而这些不公平与资本主义制度,以及霸权主义和殖民主义直接相关;人类社会要想解决这些问题,必须批判和消灭无处不在的不公平和暴政统治;

西方资本主义体系面临无法克服的结构性矛盾,最终将不可避免地走向衰落。他在1992年6月的一次演讲中称,“西方资本主义体系已经日薄西山,尽管其拥有巨大财富,却无法实现社会公正。

资本主义阵营迟早将会消亡”。哈梅内伊将2008年欧美金融危机、“占领华尔街”等事件视为资本主义制度终结的征兆,称“我们现在已听到了西方自由民主制体系崩溃的声音”。

相比之下,伊斯兰文明高于西方文明。伊斯兰教的“进步”概念不仅包括科技进步,还包括公正、大众福利、国际尊严、政治独立、信仰真主等神圣的精神层面。

哈梅内伊右臂残疾

伊斯兰模式是一种无所不包的综合性规划,包括智力、科学、生活方式和精神追求等四大领域。伊朗过去缺乏这种总体规划,导致政策相互矛盾,最终遭到失败。

哈梅内伊认为,当前世界历史正处在转折关头,新时代正在开启。

自由主义、民族主义都已失去吸引力,只有伊斯兰主义魅力无穷;历史性转折必将导致精神和神圣价值在全世界的胜利。

针对近年来美国等西方国家在阿富汗、伊拉克以及本国频繁上演焚烧《古兰经》、侮辱尸体、虐待囚犯、漫画丑化先知、放映侮辱伊斯兰教的电影等事件,哈梅内伊指出,这些有辱伊斯兰教的行为,都是美欧霸权体系和犹太复国主义者的策划。

焚烧古兰经事件

而且，哈梅内伊还宣称伊斯兰民主优于西式民主。

哈梅内伊认为,伊朗的伊斯兰民主政体是不同于西方民主的“宗教民主”。

这种伊斯兰民主基于个人神圣权利和义务,而不仅仅是基于契约,因此比西方自由民主政体更先进、更有意义。他不认可也不接受西方的自由民主,认为西方国家和以色列试图让伊朗引入西式民主,通过选举产生行政、立法和司法机构,目的是制造“双重主权”，分裂最高领袖(代表教权)与政府机构,将“法基赫”变成毫无意义的空壳;

强调这种效果恰恰是伊朗的敌人想要的,“双重主权”不仅不值得效仿,而且是有害乃至致命的毒药。

2009年伊朗发生总统选举争端后,哈梅内伊将“绿色运动”称为美欧主导的“颜色革命”,予以强力打压,并曾建议取消民众直选总统,代之以议会选举总理,以确保伊斯兰体系的稳定。

值得一提的是，哈梅内伊还倡导伊斯兰世界的改革与团结对内,哈梅内伊倡导内部改革。

他认为,伊朗的政治经济制度需要改革,并提出“宗教民权制”思想,即通过改革,实现宗教与人的自由和谐统一。

伊朗改革派支持者走上街头

在具体步骤上,他主张“先经济,后政治”,把消除“贫穷、腐败和歧视”作为重点。

他要求加速经济私有化,并修改了宪法第44条,还建议司法部门建立保护所有权的法庭;鼓励有一技之长的伊朗人回国服务,积极支持科学研究和科技本土化,甚至允许进行诸如干细胞和无性生殖等敏感项目的研究。

对外,哈梅内伊倡导伊斯兰世界团结合作。他称美国等西方国家试图对伊斯兰世界分而治之;认为伊朗在中东煽动教派矛盾,是一种错误认识。

哈梅内伊强硬指责欧美国家

事实上,不是伊朗在寻机对逊尼派穆斯林作战,而是美国伺机对整个伊斯兰世界发动战争;中东教派矛盾升温,只会使美国和以色列从中受益。

因此,他号召穆斯林世界必须团结一致,中东国家应以“伊斯兰”为纽带联合自强,反对以色列、抵制美国干预。

不过，随着时代的更迭，哈梅内伊的年事已高。如何平稳的过渡领袖选举以及处理好哈梅内伊的这些执政理念成了伊朗的一大难题。哈梅内伊似乎也准备制定其后继者，总体看来,伊朗未来的政治路线,将与哈梅内伊保持基本一致。