接着讲王阳明心学《传习录》。

薛侃经常悔悟反省。但是王阳明却说：「悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病」。

我们经常会做一些违背良知的事，然后事后便后悔，开始反省，这原本是挺好的，所以「悔悟是去病之药」。

因为这样做，会促使你依照本心之良知而行，而心即理也，依良知而心，也就是依理而行，那么就不会有悔悟的时候了。

比如，你打骂了孩子，或者跟妻子吵架了等等，当时很生气，等到了事后，往往便开始后悔。

这便是你的良知发挥作用了，但这是事后知，而你在遇事的那一刻，良知是被遮蔽的状态。

如果你能幡然悔悟，勇于改过，下决心告诉自己，下次不再这么做了。

那么再遇到这类事时，你的良知便能即使发挥作用，不会被遮蔽，此时良知就彰显了。

所以悔悟改过，原本这是很好的，但如果将这个悔悟一直停留在心中，便又变成病了。

这是为何呢？很多人不能理解，特别是一些修士比较容易犯这种错。

因为修士一般都精进持戒，一旦违背了戒律，就会忏悔，但他们往往被这个忏悔所束缚了，一直都在忏悔，这样反倒障碍悟道。

我们借用佛家的一个故事来说明，其实在《证道歌》里也有讲过这个故事。

有两个比丘，一个犯了杀戒，一个犯了淫戒，但他们其实都是无心之失。

这两个比丘住在山里，其中一个下山办事去了，这个时候来了一个女子，看到这个比丘睡着了，此时女子心生淫邪之念，于是便把这个比丘给玷污了。

然后另外一个比丘回来之后，这个女子便慌忙逃跑，于是比丘就追她，导致女子一不小心掉下山崖摔死了。

所以，这两个比丘，一个认为自己犯了杀戒，一个认为自己犯了淫戒。

然后他们诚以为耻，心有挂碍，觉得自己犯了很严重的错误，不敢问佛，于是便找优波离尊者请忏悔。

尊者用小乘法替他们解脱罪结，结果他们的心理负担更重。

然后便去问维摩诘居士，维摩诘居士给他们指点，说：“无重增此二比丘罪！当直除灭，勿扰其心。”

因为他们心有挂碍，总觉得自己不对，他们便不断的起心动念，这样反倒增加了此罪，所以要他们不要重增此罪，这也就是「若留滞于中，则又因药发病」。

所以，要在忏悔之后便放下，这样才能让本心通达，凡事以直心相应，不要再去起心动念，扰乱自己的心，这就是“当直除灭，勿扰其心”。