有关巴以冲突，有一种说法是，将控制加沙的哈马斯比作咱们的八路军或者解放军，同时认为约旦河西岸的巴勒斯坦政府，就是阿拉伯版的“汪伪政权”。

这类的帖子后边，通常堆积着大量的点赞和力挺。

看到这样的情形，我真的坐不住了。必须得再写两句。

咱们的军队，是人民军队，进行的是人民战争。

八路军、解放军战士们无畏生死的英勇，都是以国家独立和人民幸福为目标的，思想境界是非常崇高的。

而哈马斯队员搞的是圣战，他们冲锋时高呼——为了真主阿拉。他们深信，为真主战死，就能洗清所有罪孽，升上天堂，享受人间罕见的荣华富贵。

还有哈马斯的最高领导人哈尼亚，他在卡塔尔的豪华酒店里，“代表”加沙的巴勒斯坦人，呼吁加沙人一定不要撤离战区。

此外，哈马斯控制的加沙人均GDP，只有约旦河西岸阿巴斯区域的1/4左右，但哈马斯高层们却个个富得流油——无论是国际组织的人道救援，还是来自阿拉伯世界的“打款”，这些账户都没有过公开化，基本是任由哈马斯的高层们看着花，随意分配。特别是阿拉伯国家资助加沙的经费，几乎都会直接打进哈马斯高层的私人账户。

所以，即便这次很多人肯定又会在评论里“激情讨伐”我，我还是要说——拿哈马斯的“圣战”来比喻咱们的革命先烈的抗争和牺牲，是非常不恰当的，是对先烈们的大不敬。

好了，咱们再回到最初的话题，说说什么是“圣战”。

如今一提到“圣战”，几乎全球人民都会下意识的联想到某个特定的宗教。

但其实，除了伊斯兰教，当年的欧洲基督教圈子，也曾是圣战的狂热推崇者。

“圣战”，顾名思义，就是征服甚至清除“异教徒”，建立纯粹意义上的单一宗教国家所进行的军事活动。

那时候，基督教和伊斯兰教都曾宣称，教徒为“主”而战牺牲后，其灵魂可以进入天堂，享受无限殊荣和富贵的生活。

在那段岁月中，这种精神激励，不但促成了政教合一的阿拉伯帝国的崛起，也成为了当年基督教十字军东征的一大主要精神基础。

从11世纪末开始，持续了二百多年的十字军东征，就属于一种基督教的“圣战”。

这时的欧洲天主教会以“上帝的名义”，向普遍信仰基督教的民众们进行动员的时候，一个非常“诱人”的许诺就是，他们如若战死，即可进入天国。因为，他们参加的，是为神而奋斗的——圣战(Holy War)。

在这种狂热的气氛中，欧洲人组成了三大“骑士团”，高举“从异教徒手中夺回耶稣圣墓”的“神圣”口号，面朝耶路撒冷，开启了那个惊天动地的十字军东征时代（1096年——1291年）。

十字军东征共进行了八次，在第一回东征中，欧洲人还真成功的“夺回了耶稣圣墓”，并建立了基督教的耶路撒冷王国。

这个耶路撒冷王国，就属于欧洲人基督教圣战的“成果”。

第一次十字军东征路线

然而，无奈周边的阿拉伯军团势力过于强大。特别是到了12世纪末，阿拉伯国家又崛起了一位类似于秦皇汉武式的人物——库尔德领袖，萨拉丁。

萨拉丁打着伊斯兰教“圣战”+复仇的旗帜，浩浩荡荡的杀向了耶路撒冷城。

而萨拉丁的对手，则是著名的麻风病患者，拖着日渐腐烂躯体的“面具国王”——鲍尔温四世。

电影《天国王朝》中的鲍尔温四世

素有“阿拉伯战神”之称的萨拉丁，生平唯一的两次败仗，对手竟然都是这位残疾国王——鲍德温四世。

萨拉丁第一次被击败时，鲍尔温四世年仅16岁，第二次他19岁。

然而，鲍德温四世身体状况非常差，9岁就被确诊了麻风病，即便尽了最大的努力，他也只撑到24岁就撒手人寰了。死前双目失明，全身溃烂的不成人形。

即便如此，只要鲍德温四世尚存有气息，两次惨败后的萨拉丁也没再敢来犯。

鲍德温四世死后两年，耶路撒冷城就被萨拉丁顺利攻破。

经历了88年的基督教统治后，阿拉伯的穆斯林统治者再次入主耶路撒冷。

这段基督教和伊斯兰教互打“圣战”的历史，感兴趣的话，大家可以看看电影《天国王朝》。

不过，到了近现代后，“圣战”一词，似乎就和伊斯兰教捆绑了起来。

但奇怪的是，如果你细看看《古兰经》，你又会发现，经书全文，都没有明确提及过所谓的“圣战”，更没有鼓励信众们去搞圣战，只是说过下面这样的话：

《古兰经》第二章第190节：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人...为主道阵亡的人，你绝对不要以为他已死去，其实他们还活着，在真主那里享受给养…”
《古兰经》第二章第205节说：“真主是不喜作恶的。”
第六章第151节说：“你们不要违背真主的禁令而杀人。”
第七章第74节说：“你们要铭记真主的种种恩典，不要在地方上作恶。”

还有《圣训》传述，穆圣每逢派一位门人去办一件事，必嘱告他——“你们要给人报喜讯，不要给人恐怖；要给人方便，不要给人困难；要合作，不要争执。”

更何况，《古兰经》每一章的开头都是“奉至仁至慈的真主之名....”

遗憾的是，后续信众们的解读，有些个就走了极端。

按照先知的指示，他创造了这个世界之后，就把实际的掌管权交给了人类。后世的人们遇到问题，都要从《古兰经》里找答案。

这样的话，借助神的口吻，人的地位，就很高了——一方面，神无限大；另一方面，神又把治理世界的权力下放给人，“委托”人类掌握。

然而，老经典遇到新情况怎么办呢？

人有权来解释啊。

于是，我们看到，后世陆续出现了一些解释《古兰经》的“经典”。

结果，基于各方利益的不同和对“圣训”的理解实践，伊斯兰教虽然没有像基督教那样直接分裂，但也衍生出了多如牛毛的派系，一些派系之间互相敌视，指责对方为“异端”。

这些派系对经典的“解读和再解读”的过程中，就产生了对“圣战”含义的延伸，甚至是某种程度的曲解和滥用。

诸如——和异教徒交战中阵亡的“殉道者”，可升上天堂永驻扎乐园，尽情享受美女和美酒（具体有啥，大家都懂的）。

还有什么，“参加圣战一次，胜做六十年祷告”等等。

结果，一些在仇恨教育的氛围中长大的信教青年们就这样被洗了脑，对“为真主清除异教徒后就能上天堂享福”的这种荒谬且狭隘的说法深信不疑。进而我们看到——他们一旦行动起来，既不把别人的命当命，也不把自己的命当命。

有关这点，一位伊斯兰学者曾经说过，“伊斯兰最可怕的敌人，就是无知的穆斯林”。