佛学一般的经文都会有开经和结经的部分，会把这部经的来龙去脉说的很清楚。但是《心经》就我们普遍传播的玄奘法师的译本，因为他只有260个字，所以并没有非常明确的开经和结经部分。我们对于这部经的来龙去脉，也会有些模糊。

首先的疑问就是，佛家几乎所有的经都是佛说的。佛家历来的惯例也是这样，只有佛说的才可以称为经，而佛的弟子再去说的，只能叫做律或者论。当然这其中有一部很特殊，就是《六祖坛经》。《六祖坛经》是六祖大师惠能说的，但是却取得了经的地位。未来我们去给大家讲《六祖坛经》的时候，会给大家去详细的讲解。

那么另一部比较特殊的，就是这部《心经》。熟悉经文的朋友应该知道，这部经是观自在菩萨说的。那么为什么会允许观自在菩萨说的一段成为经呢？这是有他的来龙去脉的，在摩羯提国的另一个《心经》译本中，其实对这个来龙去脉做了做了比较详尽的交代。

我们一起来看一下，这个开经部分，“如是我闻，一时佛在王舍大城灵鹫山中”，这个就是我们熟悉的经文的开头部分了。“与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱”，就是在这个王舍大城灵鹫山里面，佛陀和大比丘还有菩萨摩诃萨等等七万七千人聚在一起开法会。佛教绝大多数经典都是这样子的，佛陀在他49年的传法过程中，一共做了300多次的法会。这300多次的法会，经过整理，成为了佛家这些浩如烟海的经文。

在这有个概念，叫菩萨摩诃萨。我们一般都讲菩萨对不对？但是有时候也会称菩萨摩诃萨，那为什么要这样称呼呢？其实菩萨摩诃萨，它相当于是一个复名，后面摩诃萨也是指的菩萨。我们知道菩萨是菩提萨埵的简称，菩提就是觉悟，萨埵是有情。

那摩诃萨呢？在这里萨也是指的萨埵也是指的有情，而摩诃翻译成中文是指的“大”，而这个“大”反映在菩萨身上，是指的菩萨的愿大、行大、度众生大，就是讲菩萨的这种发心广大无边的。所以我们经常讲，叫大慈大悲观世音菩萨，有时候菩萨我们也会把它翻译成叫“大士”，观音大士就是指的观音菩萨，这个大士就来源于这个摩诃萨。所以菩萨摩诃萨是一个复名，菩萨是强调菩萨觉悟的一面，而摩诃萨是强调菩萨愿大、行大、度众生大这个大有情的一面。

好了我们接着看，“其名曰观世音菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨等，以为上首”，就是这三位菩萨是在上首位的，“皆得三昧总持”，就是他们都进入了三昧的境界。三昧也是一个梵语的音译过来的，如果翻译成中文就是正定，三是正的意思，昧是定，或者讲就是禅定。这个正定是佛家止息杂念，心神平静的修行法门。在这里这三位菩萨都进入了三昧之境。