在《天龙八部》的末尾，萧峰以自戕的方式死在了雁门关。萧峰一死，读者的关注点自然就转到了段誉、虚竹二人身上。然而金庸却将大笔一挥，整部《天龙八部》就此落下了剧终的帷幕。

还是有相当多的读者意犹未尽，毕竟段誉、虚竹正值当打之年，若金庸肯续写《天龙八部》，讲述他们二人的后续故事，相信又是一部经久不衰的武侠巨作了。

其实结合金庸全集来看，段誉的后续故事还是有迹可循的，至少段誉留下了两大神功，成就了三位传人。

一、段誉之死

金庸的著作并非修仙小说，他笔下的高手武功再高，也有寿终正寝的那一天。除此之外，金庸的绝大部分著作都沿用了真实的历史，一些主角甚至还是有历史原型的。《天龙八部》里的段誉就是以段和誉作为原型，后在金庸巧妙地塑造之下，成了一个逃出王宫、闯荡江湖的书呆子。

在新修版《天龙八部》的末尾，金庸直言不讳地承认，段誉就是大理的宣仁帝段和誉。段誉最后和王语嫣分手之后带着钟灵、木婉清、晓蕾返回大理、继承王位，总共在位40年的时间，但在晚年却因为一些人、一些事选择了落发为僧。

段誉圆寂前，有没有将他身怀的三大神功传给子孙？结合新修版《射雕英雄传》来看，段誉似乎并没有将北冥神功、六脉神剑、凌波微步传给大理段氏，以至于他的孙子段智兴在华山论剑的时候，使的是大理段氏的另一门绝技一阳指。

不过数百年之后，段誉的两大神功却再次“重出江湖”。

二、两门神功

原来到了数百年之后的笑傲时代，魔教教主任我行竟会一门吸人内力的“吸星大法”。对于“吸星大法”，很多读者都觉得和“北冥神功”极其相似，就连金庸也借着任我行如此说道：“我这门神功，始创者是北宋年间的逍遥派，后来分为北冥神功和化功大法两门……后来我读了一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”

这样看来，金庸的言外之意非常明显。

首先，金庸的15部著作都是同属一个武侠体系，他借着任我行再次提及了“北冥神功”，证明段誉和任我行同属一个武侠世界。

其次，任我行所提到的那位前辈高人自然指的就是段誉了，根据段和誉的生平事迹，我们知道段誉晚年遭遇了诸子的内争外叛，这也是他为什么不将一身武学传给子孙的原因，也是段誉为什么会将北冥神功写在遗书里的原因。

只是这封遗书流落江湖数百年，辗转了不知道多少位主人，最终被任我行所得。我们知道段誉的北冥神功也只是打通了大拇指的少商穴，因此那封遗书也必定残缺不全，但任我行是一个难得一见的武学奇才，他通过自己的努力将北冥神功改造成了威力略逊一筹的吸星大法。

此外 ，段誉还留下了一门神功，这门神功正是博大精深的《九阳真经》。

为何说段誉就是自创《九阳真经》的斗酒僧？

首先，历史人物段和誉活到了1176年，王重阳活到了1170年，也就是说，段誉是有机会邂逅王重阳，继而有了一场斗酒的对决。在看了王重阳借出的《九阴真经》之后，段誉有感而发，为他日后自创《九阳真经》创造了契机。

其次，金庸说斗酒僧精通释儒道，而段誉的北冥神功出自于《庄子》，在遇到危险的时候，段誉还喜欢搬出《老子》里的论点和对手喋喋不休。到了晚年，段誉落发为僧，开始钻研佛法。可见斗酒僧的精通释儒道与段誉极其吻合。

更重要的在于，段誉和萧峰曾在松鹤楼有过一场斗酒的对决，加之段誉童心未泯，他晚年在嵩山偶遇王重阳，从而故技重施又来了一场斗酒，就变得更加情有可原了。

不过段誉自己也没有料到，他的那封遗书以及藏在《楞伽经》里的九阳神功竟造就了三位传人。

三、传人

第一位传人：道派高手张三丰

张三丰只得了《九阳真经》的十之五六，但张三丰却凭借自己的天赋和努力，以《九阳真经》为根基，创出了适合自己的神功“纯阳无极功”。张三丰后来更是开宗立派、广收门徒，成了倚天时代的开山鼻祖和武林至尊。

第二位传人：大侠张无忌

提及“大侠”，很多人认为张无忌不配这个称号。的确，张无忌做事有些拖泥带水，尤其是他在感情上更是优柔寡断，直到《倚天屠龙记》完结仍不知道该娶谁为妻。

不过正如金庸在《后记》里写的那样，张无忌更像是一个大侠，金庸在书中是这么写的：张无忌的个性却比较复杂，也比较软弱。他较少英雄气概，虽然宽厚大度，慷慨仁侠，豪气干云（其实他的侠气最重，由于从小生长于冰火岛，不知人世险恶，不会重视自己利益，因而能奋不顾身地助人），但不免也有缺点，或许，和我们普通人更加相似些。

张无忌练成了全套《九阳真经》，他更配得上是段誉的传人。

第三位传人：浪子令狐冲

前面提到，任我行得到了段誉的遗书继而练成了吸星大法，而令狐冲在机缘巧合之下也练成了吸星大法，只不过任我行出于自己的私欲，没有把化解体内真气的法门传给令狐冲。

令狐冲最后却练成了少林寺的易筋经，不仅化解了体内紊乱真气，他的内功境界必会有一个质的飞跃。

练成了低配版的“北冥神功”，令狐冲自然也算是段誉的传人之一了。

不得不佩服金庸的妙笔生花，他能巧妙地借着著作里的人物和武功，将写的15部武侠小说融会贯通在一起，让人看了拍案叫绝、啧啧称奇。