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敦煌文书中有一部《诸山圣迹志》（敦煌写本S.529v），是五代时期敦煌僧人范海印游历各州郡寺院和名山圣迹的记录，其中就有庐山的信息：
庐山在江州西六十里，其山周围三百余里，寺院大小一百所，僧尼道众二千余人，即是远法师修行之地。大师，雁门人也，戒行精苦，鬼神造寺，晋王赐辇，至今犹存。其山千峰峻崄，上入青冥；万仞嵯峣，□欲霄汉。长松遮日，修竹干云，实道人栖息之处，乃释子修行之地。
需要在此说明的是，敦煌文书作为写本时代的产物，文字的使用非常不规范，夹杂着大量的别字、俗字，再加上这部《诸山圣迹志》书写潦草，辨认起来就更加困难。上面的文字主要依照陈双印博士《敦煌写本〈诸山圣迹志〉校释与研究》中的释读，并参考徐俊先生《敦煌诗集残卷辑考》中的相关内容，无法辨认的文字用“□”来表示。
编者配图
《诸山圣迹志》记录了庐山的地理方位、山体规模、自然风光，并对庐山寺院的数量、僧尼的人数进行了较精确的记载，可谓是弥足珍贵的历史资料。此外，书中还收录一首“大中天子”的诗歌。
诗曰：
虚空云散匡庐山，乘兴登临任性便。
遇著花阴闲共歇，但逢幽处即题篇。
心清喜得游三寺，气定魂凝上九天。
风度碧涧闻虎啸，雨飞深渊聆蛟□。
毘耶舍中看梵夹，远公堂内列诸贤。
门前柳叶金线细，下云红绒织锦分。
风听竹声如走珮，云生石堂似飞绵。
大中天子诵。
大中天子就是唐宣宗李忱，年号大中（847—859），故称大中天子。唐宣宗的这首庐山诗属于七言诗歌，共七句，描写的是登临庐山时的所见所闻。作者兴致勃勃地登临庐山，遇到荫凉之处便自在歇脚，看到清幽景色就即兴题诗，面对良辰美景，不禁心旷神怡。诗中说“心清喜得游三寺”，这三寺应当是指东林寺、西林寺和大林寺。大林寺位于山巅，因此诗中又说“气定魂凝上九天”。“风度碧涧闻虎啸，雨飞深渊聆蛟□。毘耶舍中看梵夹，远公堂内列诸贤。”写的是东林寺的景色，分别用了“虎溪”“龙泉”“佛陀跋陀罗”“莲社十八贤”的典故。最后四句写的是大林寺的景色，大林寺雄踞山顶，山高风寒，疾风拂过竹林，声如玉佩琳琅；白云生于堂内，状似袅袅飞绵。这首诗气定神闲，从容雅致，对仗工整，用字精炼，是一篇难得的纪游之作。
那么唐宣宗李忱与庐山有着怎样的缘分呢？
唐宣宗李忱 编者配图
李忱（810—859），唐宪宗李纯第十三子，唐穆宗李恒的异母弟，被封为光王。李忱小时候呆头呆脑，沉默寡言，以至于大家都认为他特别得笨。唐穆宗于长庆四年（824）逝世后，他的三个儿子相继为帝：敬宗李湛在位两年，文宗李昂在位十四年，武宗李炎在位六年。
光王李忱虽然是敬宗、文宗、武宗的叔叔，但他们的年岁实际上相差无几。李忱还要比敬宗、文宗小一岁，只比武宗大四岁。作为同龄人，文宗、武宗很是看不起这位又憨又呆的皇叔，经常拿他开玩笑，做恶作剧。特别是武宗，还给李忱起绰号为“痴奴”。
《旧唐书·宣宗纪》记载：“帝（李忱）外晦而内朗，严重寡言，视瞻特异。幼时，宫中以为不慧。……历太和、会昌朝，愈自韬晦，群居游处，未尝有言。文宗、武宗幸十六宅宴集，强诱以言，以为戏剧。武宗气豪，尤不为礼。”面对种种凌辱，光王李忱逆来顺受，一副痴呆的模样。然而这样的韬光养晦，依然没能让他逃脱厄运。
据说唐穆宗在位的时候，一天早朝之后，李忱跑到大殿中，学着哥哥穆宗的样子，坐在龙椅上。这一幕被值班大臣看到，遂上奏给穆宗，说李忱怕是得了心风，以致心神错乱，大逆不道。穆宗听了之后，说了一句：“我弟乃吾宗英胄也。”便不予追究。
“吾宗英胄”云云自然是后世的文人为了回护李忱而编造的说法。当时，穆宗的真实想法肯定是：“我这个弟弟可真够傻的。”他显然没必要跟一个傻子较劲，于是笑一笑就罢了。穆宗虽然不予计较，但是武宗即位后，却对李忱戏登龙床的行为非常生气。一日，他便借此由头痛打李忱，致使李忱昏死过去，被扔在后苑中。当时的大宦官谎称李忱已死，将“尸体”拖了出去，才使李忱死里逃生，之后来到沩仰宗高僧香岩智闲的门下，做了个沙弥。
正史中，并没有唐宣宗李忱曾经披剃出家的记载，这或许是正史为尊者讳而采取的措施。在唐宋的笔记及野史中，多有关于李忱出家的记载。圆悟克勤《碧岩录》卷二记载：“武宗即位，常唤大中作痴奴。一日，武宗恨大中昔日戏登父位，遂打杀，致后苑中。以不洁灌而复苏，遂潜遁在香严闲和尚会下，后剃度为沙弥，未受具戒。
唐武宗李瀍 编者配图
”邓州香岩寺《重修宣宗皇帝碑记》也说：“宣宗为光王时，武宗忌之，拘于后苑，将见杀，中官仇士良料武宗将绝其后嗣，李氏子孙舍光王则无可为后代中兴主也。遂诈称光王堕马死，因脱身逃去，至香岩闲禅师会下披剃作沙弥。”此记虽然美化了宦官仇士良，但却颇合逻辑。因为在当时，只有手掌重权的宦官才有可能如此瞒天过海。此外，《中朝故事》《北梦琐言》等书也都有宣宗寄身方外的记载，可见宣宗出家的说法并非空穴来风。
起初，香严智闲禅师并不知道李忱的身世，他带着这个沙弥云游四方，来到了庐山，曾居住在庐山的大雄庵。陈舜俞《庐山记》卷二记载：“五峦峰之下有大雄庵，去慧日三里。山势环耸屹若城壁，亦别一奥处也。内翰钱易记云：贞观二年，梵僧寻山，爱其深远有若大雄演法之地，故名大雄。大和中，宣宗避难，与僧志闲尝居焉。”记文中的志闲就是智闲。在庐山瀑布前，香严智闲禅师题诗一联云：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。”李忱应声续诗云：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”香严智闲禅师听罢这两句气度高迈的诗后，便知道面前的这位沙弥绝非等闲之辈。
会昌六年（846），唐武宗去世，光王李忱即位，是为唐宣宗。唐宣宗一改往日愚笨痴呆的旧态，立志革新。他明察果断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠物爱民，被时人称为“小太宗”。当年的小沙弥果然非池中之物，他绕过重重障碍，奔流而东，终归大海作波涛。
滑红彬（作者像）
【作者简介】滑红彬，1983年生，河北内丘人，九江学院庐山文化研究中心副研究员，兼任江西省书院研究会理事。主要从事地方文献的整理与研究。
【读后记】唐宣宗李忱隐忍几十年，装疯卖傻，终于登上宝座的故事，是中国历史上扮猪吃老虎的经典范例。据称他在位13年间，结束牛李党，励精图治，使晚唐呈现出“中兴”的小康局面。以编者看来，这位信道教服丹药而亡的所谓的唐宣宗，算不上贤明，不然也不至于在他死后，不到五十年大唐帝国就烟消云散了。他就是个狠人罢了。
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