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按：从9月30日开始，我在每天连载我的大学日记，参见：

希望给大家提供一些借鉴和研究的素材，同时也算是给我自己留存下历史档案备考。

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本次内容提要

这次要发布的是我大一下学期暑假中一段时间（1999年7月25-31日）的日记。

这段时间，我从学校回到家中，通过读书、社交、访友和思考，产生了不少心得。

这期间的思考方向和所获心得，比起刚上大一的时候，明显聚焦了很多，也“升级”了很多。

刚上大一的时候，尽管没有方向，身陷迷茫，但自己意识不到问题所在，只是记录下了自己在生活中的种种表现，比如对于吃饭问题纠结不已，为人处世方面感到欠缺，常常过得并不快乐，甚至感到空虚乏味……

而经过了一年的探索和思考，终于逐渐找到了核心问题所在，开始聚焦在人生观和未来方向上来进行思考了。

这个时候，即使读书和谈话，也都会围绕着这个中心，使得我在这方面的思考越来越深入，建立起来的某些观念也越来越强化了。

尽管这一年的过程很艰辛，也很漫长，效率不高，但终归好在有了一些成效，让我摸到了一些门道。

当然， 我还是相信， 如果有懂人生懂规划的过来人来指导我，我可以走得更快一些，不必受那么多痛苦，也不必浪费那么多时间了。

所以，我现在来做这个工作，即通过生涯规划，引导青少年建立自己的人生观，明确自己的人生方向，就是 希望弥补我当年的遗憾，同时也因为我自己经历了这个过程，有过切身体会，知道如何来引导青少年，能够解决他们的人生方向问题。

另外，我在这段时间的社交活动中，也 感受到了社交的好处和必要，在与人交往中可以更好地认识自我。

还有，意识到要投入实际的生活，丰富生活的感受，而不能什么都去书中找答案。

不得不说，这都是我相比于之前的成长和进步，不能一直只知道埋头读书，而不会生活，总是做个不通人情世故的“书呆子”。

我也希望各位同学以我为鉴，不要以为“万般皆下品，惟有读书高”，不要以为只会读书就能解决一切问题，改变观念，改变习惯， 走出书斋，投入生活，让自己的综合能力得到成长吧！要让自己成为一个会生活的人！

以下是本次要发布的日记正文：

1

以人为镜，认识自己

7.25：

24日晨到家了，发现没给母亲、外婆带礼物，是一大错误。

回家才记起25日是母亲生日，赶紧在上午去街上了，从百货公司买到的一瓶香水35元，如果母亲知道一定不会高兴，但我决定将来有经济能力了给她准备真正高档的礼物。

跟同学通了电话。

下午在××家里，与7位初中同学聚餐。大家都很怀念旧时光。

桌上有人不停地开低级玩笑（这是他们的一贯作风），而我成了男生中的“正派”人。

他们认为我庄重、正统（不肯与他们“合污”）。我知道自己应该保持本色，坚持操守，洁身自好，但也应注意在外的表现，随和，投入一些，不要让人觉得那么古板，而且，不能太小气。

晚与父亲谈了不少，关于学校、社会中的交际。

我是认识到了，做一个让人人满意的人几乎不可能，保持清高会得罪一些人且办不成许多事；八面玲珑又会让人觉得你圆滑、虚伪。

涉世之后，许多观念都要变，曰之为“适应社会”。

书斋文人往往一心读书，拒绝更新观念，结果迂腐、古板、思想滞后，这可不是在积极地生活。

而实际参与社会活动可以丰富阅历，开阔眼界对治学有很大裨益。

这本是很浅显的道理，我自己也多次重复，但往往在钻入书堆后便难以自拔，有意无意地将自己隔离封闭了起来，结果常常慨叹人世变化之快，自己知识之浅薄。

好了，现在认识到这些问题，证明我开始成熟起来。

那么，就把这本“私人写作”的结束来作为一个成长的里程碑，同时开始我的新阶段的生活吧！（2023.10.30注：当时是一个日记本写到了末页的位置，所以这么说。）

7.26：

到家第三天，已看出家里人观念上的保守、落后。

人真要见了世面才知天高海阔，不然就像井底之蛙。

上一辈人因为自感能力欠缺基础不好和各方面条件限制，自识不能再有多大发展——“廉颇老矣”，便安于现状，以工资有保障，银行有存款为满足，而考虑最多的是子上学就业、自己养老问题。

这就是现在普通老百姓的心态。

事已至此，我们青年一代就应该多多展望未来，看到希望，与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗，以自己的好发展让上一辈满意，也为下一辈创造好条件。

但也不仅限于此——这只不过是最现实最首要的目标——还应把眼光放到全社会全人类，竭尽所能地“为人民服务”。

2

通过读书，思考做人

7.27：

《品味人生》P181：

鲁迅：“国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。……愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”

现在是不实行理想主义的时代，人们特别是青年在预设自己的职业时常感为难，没有了鲁迅一样的精神领袖，听谁的都不管用，因而迷茫。

人是健忘的。这是因为见识、感受常新的缘故。

“人不能两次踏入同一条河流”，每次踏入，便不能记得前段时间的具体感受，也不能确切描绘当时的情形，所以这才有了不停的重复消费：读书、旅游、吃喝……每时每刻的感受都是新的，教你欲罢不能。

但是，生活的内容那么丰富，要关注它们的变化，忙得过来吗？

而如果关注生活（如看报、听广播、求知）就占据了我们的全部时间，什么又是我们自己真正的生活？

难怪有那么多人潜心宗教。

生活，应该简单而又富于变化。

不必死守一种职业。

7.28：

读书一定好么？万事的答案都能在书中求得么？

你也许曾想到，要形成一种正确的人生观，然后才能好好地做人。

什么是正确的人生观呢，这个问题要在书中去寻求。

而书海中百人百口，说法不一，听谁是好？

于是越读书越糊涂，越不知怎样为人；

再有，有了正确的人生观，你明知做人应当怎样，就一定能这样做么？

不参与生活，不养成实践的习惯，则“正确的人生观，对于你只好帮助一点谈话作文的材料，决不能帮助你做一个人”！

难怪你劝那些为人处世很是周到，自我感觉良好的人读一些人生指导的书会毫无成效，甚至使他不舒服——人家本来做人做得好好的，你却要教人该这么做那么做，结果便像齐白石对待他睡觉时的胡子，是怎么做也不舒服了。

因此，“真有志的青年，不要把读书太看重了”！“我们不要只知力学，不知力行。我们真要做人，应当注意做人的第一步”。

午，梦中，山中一简陋茅屋见到“周国平”，模样有异于照片，说话带陕西味。

谈话内容记不清了，但最后是突然中断梦境，不了了之。

健忘的人，过了多少时光都是无谓的。

对付遗忘，最实用最有效的方法是作记录，记录所遇重要事物、词句及当时感受，到了将来，翻开记录才知每日都未“白过”。

今天的最大感受是：对有些问题如未来之事（职业、生活际遇等），特别是哲学意义上的“死”，少想为宜，积极地与人交往，参加各类活动，会让人舒畅、自信、满足、乐观。

当然，奋斗是有目标的好，但也不能忽略眼前之事。

再有，机遇未到之时，愈希望成功，愈是跟自己过不去。

下午与父亲出去爬山，回来一块喝酒，谈到人生成功的问题，无非让我得出这样的结论：努力未必能成功（机遇也很重要），不努力定不能成功。

他自知有些传统观念已对我造成不良影响，如做事求稳，不求挑战，消费观念保守，不敢做风险性投资，但把改变的希望寄托在我身上，要我“大胆”花钱，多去见世面。我却不敢肯定……

读《品味人生》——“什么是做人”

恽代英：“真有志的青年！你不要把读书太看重了。……你最要能懂得社会，最要能懂得如何是改造社会最好的方法……你才能达到你做人的目的。”

“好人是有作为的……若没有作为，他的好有甚么用处？”

现在的有志青年，不应只限于讨论如何修身做人了，要考虑如何作为，为社会谋福利！

叶圣陶：“我们人又必须合群，离开了群无所谓人生。所以利害不能单就个人看，要就许许多多人合成的群看。”

选择职业以个人待遇为标准简直是狭隘、短视——那样的人将来从事工作也是违心的——殊不知离开了为人民服务，你是一文不值的。

那么多重要的、现代青年百思不得其解的道理竟在几十年前被前人所道破！！

本已看出此类真知灼见、人生真谛是不宜也不能划出学科范围的，如果说对学术研究有何帮助的话，心理、伦理、社会等学科的研究者是可用的。

对个人来说，人生的问题思考久了，也会厌倦， 宁愿看点实际的书，做点实际的事。

3

思考人生，关心社会

7.29：

没有操守的人是健忘的。

晚，××过来，所言那么成熟，是一位不错的人生问题探讨者。

由此可知，不是书读得越多看问题就越深，关键是要有丰富的感受和好的悟性，读书也会误人！

“要到30岁才定型、‘成熟’”——不太懂这话，她又拒绝说明，说要自己体会到。

此时胸中只有一个声音要喷出：“我要奋发！”

似在与人的交往中感受到生活的乐趣，而我也相信，通过交往，我可以更清晰地辨认自我，体会到自己生命的价值。

完全独立的精神生活是需要却又不能过多承受的，因此，“像凡人那样生活，像上帝那样思考”，实在是一种好的生活哲学。

7.30：

中午读徐志摩《海滩上种花》，深受触动。

这个重实用的时代，需要甘做傻子的不怕徒劳的种花者。

追求真、善、美的信仰的力量是巨大的！

世间的竞争激烈，成功者总是少数。对于无所作为却仍要奋斗的人来说，生活是残酷的。

活着本来不容易了，还要遇到那么多的烦恼。

但何不这样想：活着本来不容易了，还要在意那些烦恼？

如果说这世上有“自私的爱”存在的话，该可以从父母那里找到——虎毒不食子，而食其他兽类。

为了哺育（当然也为了生存），不惜四处树敌。

生存斗争是残酷的，而亲子之爱只能是自私的。

“最坏的人往往会提出最好的忠告”。

7.31：

没有信仰的生活是可怜的，只有信仰的生活是可怕的。

晚，访××，从本学期学校生活谈起，言及理想、信仰等形而上问题。

她也曾因思考这些而茫然，后听从了老生们的建议“走一步看一步”，于是不再想，认为自己没了理想，只是模糊地认识到自己的性格不适于这个社会，愿去支边……

看来，面临抉择的青年在转型期难给自己定位已是普遍事实，他们害怕长大，怀念过去单纯的岁月，拒绝改变，后来竟以“不适应社会”为理由，给自己设计避世的狭路。

政治家、政治文人极力想控制人民的思想，推行愚民政策，以社会整体的人性扭曲为自己成名的代价，这是极不人道的。

我们应该“把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本”，让每个社会个体过上自己想要的生活，以此促进社会的发展。

也就是说，救世要从救人做起，而救人要先自救。

因此，学者们的工作——精神探索和文化追求——才是长久而有意义的。

作于1999年7月大一暑假

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