2023年10月29日，农历九月十五，当晚的月亮很圆很亮，亮得有些刺眼。

很多人都看到了在月亮的东北方，有一颗很亮的星星，有人称为“孤星伴月”。

也有人说，在月亮的周围实际上是有很多星星的，只不过因月亮的光芒将其掩盖了，只有那一颗特别耀眼的，被肉眼所见。

本人不懂天文，也不懂其它纷纭异说，只知道司马迁在《史记》里有一篇专门写“星宿”的，在《本纪》里叫《天官书》。

里面很多“星宿”知识看不太懂，但《天官书》一开篇，就记载的是：

中宫天极星，其一明者，太一常居也。

中宫的天极星，是天上最明亮的一颗星，是太一天神的常位。天极星旁边还有三颗星，象征着三公，也有称是太一天神的三子。

天极星后面有四颗勾星，最大的称为正妃，其余三颗则为侧妃。

环绕并护卫着中宫的有十二颗星，为文武诸臣。七颗和十二颗星共同构成了中宫，统称为“紫宫”。

在《史记·天官书》里记载了很多的星宿，它们各自的名称、方位，以及作用和变化时的现象，这里并不一一列出。

这里指大的五类，金木水火土五星。

第一类：

“岁星”，就是木星，又叫摄得、重华、应星、纪星，主管东方。

岁星庙指的就是天上的清庙。

岁星出现在各个不同的时间、颜色和方位，都代表着不同的意义。岁星所出现的方位，对应着地面上的国家。

国家不义，岁星会天降惩罚。

第二类：

“荧惑”，就是火星，属南方。

一般荧惑星出现，预示着动乱、疾病、战争、饥饿等。

国家行为失礼，荧惑会天降惩罚。

第三类：

“填星”，指土星，又名地侯，属中央。

主管道德，是女主的象征。掌管年岁的收成好坏。

填星之庙叫“斗宿”，是天上的文太室，管天子吉凶的星宿。

第四类：

“太白星”，指金星，它有很多别称，如大相、太正、殷星、观星、宫星等。主刑杀。

太白象征大臣，号为上公。

刑杀不当，太白星出现惩罚的征兆。

太白星在不该隐没的时候隐没了，该出现时却没有出现，预示着天下干戈停息；若不该出现时却出现了，该隐没时没有隐没，则预示天下有战争发生，有国家会灭亡。

第五类：

“辰星”，指水星，是太阴之精。主管国家的刑罚失当。

辰星出现在房、心宿之间，预示有地震发生。

以上是五类星宿的各司其职。若再按方位来看，还有中宫、东宫、南宫、北宫、西宫五类，因它们看起来有相似的动物，所以又因其神似被称为“东苍龙、南朱雀、北玄武、西白虎。”

在东宫旁边有房、心二宿。心宿相当于天王发布政令的明堂，房宿则是天王府。月亮与任一颗房四星相犯，预示有辅佐大臣被诛杀。

日蚀，由国君承担吉凶；月蚀，由将相承担吉凶。

其实，日月星辰的运行规律，是古代历法的制定方法，天象与天体的运行，对于一年二十四节气与大地万物的生存规律，都是极其重要的。

在《史记》里，司马迁用春秋242年的历史作为考证的对象来观察，发现以下规律来佐证星宿发生变化时的天下变迁史。

在这242年间，出现了36次日蚀，彗星出现了3次。宋襄公去世时，发生了一次流星雨，星体大量陨落，天下五霸出，政令更迭。

秦始皇在位时，十五年间彗星便出现了4次达80多天，秦朝果然灭掉了六国统一天下。

汉高祖刘邦被匈奴围于平城时，月晕多达七次；吕后乱政时，发生日食；七国叛乱时，长达数丈的彗星出现，尸横遍野。

司马迁用了很多事例来证明一件事：“由此可见，没有一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间得以应验的。”

日变修德，月变修刑，星变结和。

意为：日有变化，应该修德；月有变化，应该减少刑罚；星星有变化，则应该结合人心。

在《史记·天官书》里，详细记载了很多星宿各自变化所对应的现象。古代观察天体运行的部门叫“钦天监”，后也称“司天监”或“太史院”。

古人相信“天人感应”，天象的变化则预示着地上的吉凶。

“孤星伴月”，有说孤星指金星，也叫长庚星、太白星，属庚、秋，位于西方，主刑杀。

孤星伴月，指金星成为最亮的星，它的光芒已经掩盖了其它的星星，使肉眼只能看见它的存在于月亮的边上。

但在《史记》中，对于“长庚星”有单独的解释：长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。

太白星如从东北方升起，预示着北方将战胜南方。

《史记》里说：

夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。

天道运行，三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变；每三次大变为一纪，三纪之中所有变化都将经历一遍，这就是天道运行的大致规律。一个国家的君主必然重视三、五这两个数字。经过上下千年的变化，然后天人间的接续才能完备。