在人们的印象中，《西游记》里的唐僧似乎总是一股窝囊劲。在西天取经的路上要么不分青红皂白，要么过度慈悲，时常令人反感。可倘若了解一番《西游记》中唐僧的原型——唐玄奘的历史，我对唐僧只留下满满的敬意。
自小聪慧，少年步入佛门
玄奘机智聪慧, 自小接受中国传统文化的熏养, 形成了他不凡的品质和思想。
年幼的玄奘在听其父讲《孝经》时, 听到“曾子避席”的故事, 就做出了惊人的动作。他也避席, 回答父亲说:“师有问, 曾子避席起答, 今我受父亲教诲, 又岂能安坐?”
这足以体现小玄奘的聪慧过人和接受知识义理之快, 这为他以后成就大事谱出了优美的前奏。
玄奘年少时, “备通经奥, 而爱古尚贤, 非雅正之籍不观, 非圣哲之风不习, 不交童幼之党, 少知色养, 温情淳谨。” 他拜读经典, 志向高远, 不交朋党，性格温和。
作为一个有志青年，他13岁便出家为僧。
当时唐朝对僧侣的管理很严格, 有一套选拔筛选制度, 规定具有一定知识积累和佛学修养的人, 才能出家为僧。
当时小玄奘年幼, 学养浅薄, 但由于父母双双故去, 家境贫寒, 而且有一心向佛的诚心和理想, 故选择这条道路。
考核玄奘的是一位名叫郑善果的僧人, 玄奘谦虚求教, 说:
“习近业微, 不蒙比预。”
当郑善果问他为何入我沙门时, 玄奘惊人的回答使在场的人无不感叹, 他说:
“意欲远绍如来, 近光遗法。”
玄奘这么小的年龄竟然有如此胸怀, 不失为同龄人中的楷模, 使那些得道长老都大加赞赏。郑善果评价说, “诵业易成, 风骨难得, 若度此子, 必成释门伟器。”
正如郑善果所言, 这样一位风度翩翩的少年造就了中国佛教史上的奇迹。
剃度后的少年玄奘刻苦好学, 上长安下四川, 辗转求学, 不久便名声大噪, 史书说他“吴越荆楚, 无不知闻”, 成为全国闻名的高僧。
玄奘执意追求真理, 学然后知不足, 他自觉佛教道理的高深, 也越发觉得国内各种佛经译本的缺陷, 发愿决意西行求法。
这样一位有志青年, 身上散发着智慧和力量, 在中华文明的史册上照耀着不朽的光辉。
受尽磨难，依旧舍身求法
玄奘还20多岁时，便下定决心西行求法。
当时凡出国者, 都必须经过朝廷批准, 贞观元年关中闹灾荒, 唐朝政府允许百姓外出逃荒, 玄奘利用这个逃荒机会, 私自离开长安西行, 在有诏不准的情况下, 只得冒险偷渡国境。
偷渡在唐朝是要犯死罪的, 也会株连到帮助偷渡的人。
玄奘不顾惜生命, 力定求法。在凉州、瓜州等地, 唐政府发出追捕令, “有僧人玄奘, 欲入西蕃, 所在州县, 宜严候捉。”
在这种危机时刻, 玄奘法师以自己虔诚的求佛愿望打动了当地官员, “师实能尔者, 为师毁其文书, 师须早去。”玄奘就这样渡过了第一险关, 而下来还有葫芦河 、玉门关、边关五峰、八百里莫贺延碛大沙漠。
在险恶的边关五峰, 玄奘过第一烽取水时就被守边将士拿箭射中, 被捕。
在守边将士王祥的威逼下, 玄奘法师异常镇定地说, “必欲拘留, 任既刑罚, 玄奘终不东移一步, 以负先心。” 王祥是个虔诚的佛教徒, 见于玄奘求佛的决心如此之巨大, 非但没有加罚, 反而帮助玄奘渡过了边关四烽。
玄奘西行路线图
为了避开第五烽, 他从第四烽直接进入莫贺延碛戈壁大沙漠, 在沙漠中玄奘迷路了并产生了幻觉, “夜则妖离举火, 烂若繁星, 昼则惊风拥沙, 散如石雨”。
此时心急口燥的玄奘在饮水时, 却失手把水囊掉到了沙漠上。
玄奘决意西行, 几天几夜滴水未进的玄奘寸步难行, 他躺倒在沙漠上等待着死亡的来临, 可一场甘雨的降临才救了玄奘。
玄奘继续西行, 路过龟兹之后, 不得不翻越葱岭北麓的凌山。此山海拔数千米, 常年积雪冰冻, 难以通行, 被称为“人鸟俱绝之地”。玄奘七天就成功翻越凌山。
文献记载, “无燥处可停, 唯知悬釜而炊, 席冰而寝, 七日后方始出山。” 玄奘奇迹般的通过了这死亡之地, 创造了西行路上的又一次奇迹。
西行路上自然条件恶劣, 人为因素阻挡, 玄奘法师九死一生, 不辞辛劳, 受尽磨难, 舍身求法, 对真理的的执着追求, 对美好未来的渴望, 造就了人类历史上一个个难以想象的奇迹。
不求名利，心怀黎民百姓
玄奘自幼父母双亡家境贫寒, 出家为僧, 从不贪图富贵;他一心钻研佛学, 修养身心, 却不图名利, 有一代大德高僧的气质和品质。
玄奘法师一路西行从不向君王平民讨要布施, 途中用资均是各国国王和权贵们的相赠, 无不具有一代圣僧之风范。
玄奘九死一生走出八百里大沙漠来到高昌国, 但高昌国王一心想把玄奘留下作为高昌国的精神导师。
电视剧玄奘西行高昌国王挽留玄奘
高昌王用尽了各种办法强留玄奘, 他先是好言婉拒, 继而明确表态:“玄奘来者为乎大法, 今逢为障, 只可骨被王留, 识神未必留也。”此时, 高昌王大怒, 威胁玄奘, 要把他送回唐朝。
无奈之下, 玄奘法师端坐三日, 水浆不进口, 气息奄奄, 再次表态:“玄奘此行不求财利, 无冀名誉, 但为无上正法来耳, 仰惟菩萨兹念群生, 以救苦为务, 此为苦矣, 宁不知耶?”人之将死其言也哀。
这充分反映了玄奘法师不为钱财名利所动, 一心求法, 救苦救难的大爱之心。
在物欲横流的今天, 这种高贵的品质尤为可贵, 玄奘法师的身影还在我们身边, 玄奘精神应该再度弘扬。
而且，玄奘西去取经, 这在当时是违反禁令的, 是朝廷捉捕的偷渡者。
按说偷渡者要被关入大牢, 更何况偷渡成功则要罪加一等。他并不知道自己回国后是否会受到严厉的惩罚, 从心理上看, 他显然根本没有考虑这一点, 而是在机会合适的时候马上启程回国。
玄奘在印度佛教最高学府那烂陀寺学习了五年, 学到了更加广泛的佛学知识。可是沉浸在求学乐趣中的玄奘并没有忘记祖国, 他强烈的思念祖国不亚于他偷渡出关西行求法时的劲头。
印度是佛教的圣地, 是佛教徒向往的极乐净土。
玄奘西行到印度, 刻苦钻研, 拜师求教。玄奘的佛学修为在印度首屈一指。在曲女城辩经大会上, 玄奘以一敌百, 大获全胜, 可以说他成为当时印度佛教的最高权威。
玄奘在印度受封
戒日王也一再挽留玄奘, 但他宛然谢绝, 决意东归。他向各位印度国王发出“苦言”。这样才推脱了国王的挽留, 踏上归途。
他始终没有忘记他的取经目的和心愿, 把大唐黎民脱离苦海放在了第一位, 而将个人的荣誉地位放在后面。这种大爱催促着玄奘归国。
结语
总的来说，纵观玄奘的人生经历，唐玄奘并不像西游记中唐僧一样。唐玄奘心怀黎民百姓，自己一人克服重重困难求取真经。他既不懦弱，也不伪善。
能在印度群僧面前辩胜众人的唐玄奘，其人可不是如唐僧一般窝囊，能独自西行求取真经，其人必然勇敢无畏。
无论是吴承恩的《西游记》本身还是电视剧的演绎，都把唐僧一角脱离了其原型玄奘法师，为了凸显孙悟空等人的精神，唐僧只能窝囊和软弱一点了。
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