出入去来，安详一心，举足下足，观地而行，为避乱心，为护众生故，是不退菩萨相。

——《大智度论》

这是《大智度论》所讲的：出入去来，应该是安详一心，心不应该散乱的。

非常安详，举足下足，应该观地而行，就是说不应该抬头看，应该低头而行。

低头观地而行，就是让我们不打妄想，不是在地上寻找我们的落脚处，而是在不分别。

同时为了避乱心，又得维护众生，这两个都得做到，不能说，我不选择就可以随便踩众生，这也不行，必须爱护众生。

1、不打妄想

我们常常听到说“不打妄想”，那么妄想是什么呢？就是虚妄的想法，不真实的想法。虚妄的想法是怎么来的？有从外在来的，也有一种是从内在出去的。

什么意思呢？我们看到好看的，听到好听的，饭菜比较可口，就会产生种种悦意的感受，这些感受是从色、声、香、味、触而来，感受产生以后，就会引发我们种种的想法，五蕴里面的第三个字：想字。

这些想法都是虚妄的，好吃不好吃，好看不好看，好人坏人，是非、高下，善恶、美丑等等，种种的分别，是因为我们六根缘到六境的时候，自己产生种种的妄想。

还有一种，是我们内在产生的。内在产生就是我们内在有无明、烦恼，有颠倒、邪见，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等种种的烦恼。

因为我们有种种的烦恼，内心有种种的问题，所以你去认识外在的事物，这些事物在我们的心里都成了妄想，也就是说本身我们的心是乱的心，所以你看到外在所有清净的境界、庄严的境界、三宝、佛菩萨等等所有的一切清净圣贤的境界，有时候在人的心里都会成为烦恼的助伴。

我们修行，就是要在这个时候来观照，观照人的妄想是怎么出来的。妄想本空，妄想是不实在、不真实的。

好吃不好吃，你吃饱了，也不存在好吃不好吃的问题；好看不好看，你走过去了，也不存在这个问题。很多妄想都是自己分别出来的，我们内心的颠倒产生出来的。

所以我们人就跟着妄想在走、跟着分别在走、跟着感觉在走、跟着外境在走，而不是说跟着自己此时此刻内心观照的力在走，跟着智慧在走。

这些想法出来之后，我们能不能产生观照的力量？能不能去修心，去转心，去用法？

在这些境界上如果我们没办法运用戒、定、慧的力量，这些妄想是去除不掉的，是赶不走的，随时随处都是会有妄想。

那我们的心就会随着妄想在走，一天到头都是随着妄想在走。这个时候，就是要去修心。修什么心？修慈悲心。

慈悲心从我们身边的人开始修起。通常人认为说，反正我不会去害你，也不会去损人，但是我也不帮你，也不关心你。

这样的话，似乎我们自己在一个中立地带，既不利他，也不损他，好像境界很高，但是实际上，你的心与对方、与周边的人是不相干的，彼此的心是不相干的。

慈悲心，不仅仅是因为说对方有问题，我们要对他慈悲，而是说自己要得到快乐，我要远离痛苦，所以我们要去培养慈悲的心量。

因为慈悲的心理建设有了以后，我们才会有快乐可言。

如果我们内心没有慈悲，我们内心就没有快乐，内心只有痛苦、只有无明和烦躁。

要产生慈悲心，首先内心要寂静、要喜悦，内心要有助人为乐的一种认识，自利利他，菩萨自利利他。

所以慈悲心不仅仅是因为说对方有问题我们要去怜悯、帮助，对方有问题、有困难、有烦恼，我们去帮助，同时也就是帮助我们自己。

我们发了这种慈悲的心，才会有行动，才会用心去观察别人的需求。

比如吃饭吃多了，吃少了，衣服穿得够不够，这人情绪怎么样，用功不用功，一天到晚都做些什么事情，与人互动的过程当中还存在哪些问题，应该怎么调整，怎么矫正，这些都是我们修慈悲心的过程。

慈能予乐，只有慈悲心发起来，才能够给自己、给别人带来快乐。我们说要得到快乐，如果没有慈悲心，怎么会有快乐呢？那不可能。

2、爱护众生

为欲利世间，专意求菩提。此句语出《大方广佛华严经》，这是说要想要利益世间众生，须得专心求得菩提。利益世间众生，是我们学佛的目的。

《摩诃止观》讲，“上求佛道，下化众生，发菩提心”。

菩提心是“上求佛道，下化众生，”的根本，是自他利乐的基石，是灭除一切烦恼痛苦的源泉，是到达无余涅槃彼岸的桥梁。

那么我们佛弟子应怎样做到“发菩提心”呢？《心地观经七》曰：“一切菩萨复有四愿成就有情住持三宝，大海劫终不退转。

云何为四愿：一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。”这四宏愿誓就是菩提心的落实。

度一切众生

度一切众生，就是说要爱护众生，关怀众生，全心全力照顾众生，不可因为自己的喜好厌恶去选择众生，我们的关怀、爱护一定是平等的，不应该有怨忿，对人、对事、对物都要尽心尽力，这才叫菩提心。

断一切烦恼

“断一切烦恼”，因为要度一切众生，自己就不能有烦恼，就必须先断除自己的烦恼，成就自己的德行。

所谓“大学之道，在明明德”，孔子教学将德行摆在第一，佛陀佛教学德行也摆在第一。

所以发菩提心、度众生须先断除自己的烦恼，成就自己的德行，然后再求智慧。

学一切法门

学一切法门，也是为了利益众生，度众生，我们要知道每一种法门、每一部经典都具足教、理、行、果。

为此我们要相信教，我们要明白理，我们要实践行，我们要亲证果。

证一切佛果

最后证一切佛果，我们要成佛道还是为了度众生，让一切众生了知生死轮回，令其通达如何从轮回中寻求解脱之路，并最终顺利地迈向解脱。

只有依四宏愿誓忆念、实践菩提心，我们才可得“菩提”，才能获得觉悟、智慧，才能豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，明心见性，证得最后的光明自性而达到超凡脱俗的涅槃之境。

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