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前言

1925年10月，为肃清广东军阀，蒋介石来到了惠州。

正值第二次东征的关键时期，蒋介石便到罗浮山拜神，求得一签。

仰度道长看过此签后给出了解释：

胜不离川，败不离湾。

蒋介石百思不得其解，直到24年后才明白其中深意，却为时已晚。

求签问卦，痴崇迷信

民国时期的不少军阀显贵，在政治军事或是日常生活中遇到了重要的事情，往往会先借助风水八字等手段进行占卜。

而蒋介石一生深信鬼神之说，拜佛求神、问卦求签之事甚多，称得上是民国时期政治人物中的“迷信”之首。

蒋介石的母亲曾经信奉佛教，这对他产生了很大的影响。

他继承了母亲的衣钵，不仅深信风水命相，对《易经》也颇有研究。

这一点，由他改名一事便可见一斑。

蒋介石原名瑞元，后改名志清，他在日本求学时，曾创办杂志《军声》，并以“介石”为笔名。

此名源于《易经》六十四卦“利建侯行师”，意思是有利于行军征战。

豫卦交辞中写：“介于石，不终日，贞吉”。

意思是说，心如磐石，意志坚定，不耽于享乐，这样保持中正，就是最吉利的。

因此回国之后，他又改名为“中正”，把笔名“介石”改成了字。

正式走上仕途后，他对《易经》更是笃信不疑。

每当遭遇坎坷，面临抉择或是时运不济的时候，蒋介石就会回到奉化溪口，并经常在雪窦寺过夜。

不仅是在他人生的重大转折时刻，即使是在激战正酣之时，蒋介石也常于大战之余，于古庙寺宇中向高僧求教问道。

北伐战争中有一场有名的“南昌之战”。

据说在战役开始之前，蒋介石坐镇南昌城外的牛行站，当时的他，并无信心拿下南昌。

正踌躇间，闻听侧近有一小庙，虽不起眼，但香火旺盛，于是便带着白崇禧和卫队前去探寻。

在大雄宝殿里，蒋介石与一老僧交谈良久。

回去之后，蒋介石就立刻按照这位高僧的指示，安排重兵把守总部，以防孙传芳的突袭。

也不知道是哪位高僧当真料事如神，还是他提前得知了北洋军会在夜里偷袭的消息。

当天夜里，驻守在南昌卢香亭的孙传芳部，对设立在牛行站的国民革命军司令部发动了突袭。

由于蒋介石早就提前做好了周密安排，军队遂严阵以待，在激战中歼灭几千人，为夺取南昌打下了很好的基础。

攻占南昌后，蒋介石特别吩咐军需处长俞飞鹏，向那座寺庙捐赠了大笔钱财，用以修缮庙宇。

1948年辽沈战役期间，东北解放军急攻锦州，蒋介石遂至葫芦岛亲自督战。

然而自1947年下半年开始，国民党就走上了下坡路，士气大跌。

战局朝着不利的方向发展，蒋介石因此一直心情不佳，10月6日，他在北平警备总司令罗奇的陪同下出门散心。

二人正走在街上，蒋介石见街边有个算命的摊子，便叫这算命先生算上一卦。

他抽了一签，却没想到竟是个下下签，让本就心情低落的蒋介石甚是不悦。

签语中有“猴落平川遭劫难,背水负重万事休”，算命先生给出的解释是，在用人时不可选用姓侯的。

此言一出，罗奇连忙安慰蒋介石，说这江湖算命的不可信，蒋介石则面色沉重，一言不发地离开了。

因为就在此前，他刚刚任命了侯镜如率华北、山东 9个师增援锦州。

而此役的结果比这下下签还要令蒋介石郁闷神伤，我东北解放军攻克锦州，消灭了国民党军队大约十万多人。

谶言吉凶，不足为据

在史学大家唐德刚《晚清七十年》一书中，还提到了一则有关蒋介石的谶言：

胜不离川，败不离湾。

《说文解字》云：“谶，验也。”

谶言又称谶纬，是古代用来记录天象人事的言语，是具有预言性质的文字图记。

简而言之就是所谓的占卜预言，我们常说的“一语成谶”，指的便是这种神秘的文化现象。

谶言起源甚早，流行于秦汉两朝，在东汉时期是一种官学。

虽说巫卜预言不可过分相信，但在中国古代，谶言却常常影响着历史的发展，与政治变迁紧密相连。

最为人所熟知的，大约就是鱼腹藏书中所言“大楚兴，陈胜王”。

黄巾起义时还有“苍天已死，黄天当立”，隋朝有安伽陀和尚的谶言：李氏当为天子……

再譬如《史记·秦始皇本纪》中记载的，方士卢生受秦始皇之命，出海至蓬莱仙岛求长生不死之药。

卢生寻药未果，为避责罚，奏《录图书》一书，称之仙书。

书有一谶：“亡秦者，胡也。”

始皇大惊，认为“胡”指的是胡人，也就是北边的匈奴，于是命蒙恬率军北伐，又修筑万里长城，以绝亡秦之患。

始皇既崩，胡亥篡位，二世暴虐，最终致秦灭亡。

秦并非丧于胡人侵袭，而是亡于秦二世胡亥之手，却也是应了“亡秦者胡”这一谶言。

除此之外，谶言也常引来灾祸。

《资治通鉴》中说隋大业十年，洛阳街头巷尾传唱歌谣

“桃李子，得天下。勿浪语，谁道许？”

这一谶言在当时被解读为李氏将得天下，于是隋炀帝斩杀了不少李姓之人。

而李玄英则认为此谶语所指向的李姓之人正是李密，因此逃离东都投奔，却不想最终竟是李渊一扫群雄，开创了唐朝盛世。

贞观时期，李君羡等人在玄武门值班的时候，经常见到天现异相。

太宗得知此事后，便令太史令李淳风卜卦，奏报卦象“女三昌”，随后又有传言说：

“当有女武王者。”

将有女子坐上皇位，这样的说法在当时听来实在是无稽之谈，李世民对此也不是很在意。

然而几年后一次宫宴，君臣同饮，以酒令助兴，杯酒言欢时，李世民提议大臣们用乳名来称呼彼此。

听到李君羡说自己的乳名是“五娘子”时，李世民忽然就想到了此前的卦象和传言。

武安人李君羡，任左武卫将军，负责玄武门的守卫，与“武”字联系密切。

《旧唐书》中记载，宴会之后不久，太宗“遂下诏诛之”。

李君羡虽被诛杀全族，然而唐三代后武则天登基，“女三昌”这句预言终究还是被证实了。

胜不离川，败不离湾

实际上，所谓谶纬之说，多为方士儒生编造，本就不足为据。

正如毛主席所言：

“冤死一个李君羡，还有千千万万个李君羡。”

民国时期，中国社会开始向近现代迈进，提倡民主科学的新思想逐渐扫去许多腐朽的旧观念。

但是，谶言之类的文化现象，并未就此消亡。

以蒋介石为首的一些政治人物，在时局不定难以抉择或感到迷惑时，无可避免地要向神佛祈祷、求签问卦。

1925年10月，蒋介石又一次来到惠州。

对他而言，此时是人生中的关键时刻，面对未来不确定的局势，心中难免不安。

于是蒋介石便像往常一样，前往罗浮山冲虚观，在那里修养拜神，化解心中迷茫，以求安稳。

然而冲虚观的道长只见了他一面，就建议他到酥醪观去，称那里的灵气与他更为相配。

蒋介石依道长所言，又前往酥醪观，在观里住了三天，与仰度道长畅谈了一整夜。

临别时仰度道长为他解签，只说了八个字：

“胜不离川，败不离湾”。

蒋介石不解，又向道长请教，想要知道其中有何深意。

但仰度道长却不肯继续说了，只道此为天机，不可泄露。

如今一切尘埃落定，结局已为注定的历史，若以现在的目光来看，这八字谶言的意思应当是说：

胜便定都四川，输就退居台湾。

而纵观蒋介石此后的人生，“胜不离川，败不离湾”这一谶语，亦可被用来形容与他渊源颇深的两个地方——四川和台湾。

1937年10月31日，国民党政府宣布迁都重庆。

1938年12月8日，蒋介石来到重庆主持大政，开启了他的四川时代。

直到日本投降，抗日战争取得胜利，可以说四川一直是和蒋介石命运相系的。

然而就在1945年年底，“还都大典筹备委员会”成立，国民政府已经开始筹备还都南京的庆典了。

1946年4月28日下午，蒋介石乘专机离开了工作生活多年的重庆。

临行前夕，他还特地往成都去，对蜀中官民发表了《告别四川父老书》。

5月3日，专机抵达南京，国民政府发布“还都令”，宣布了5月5日的凯旋盛典。

5月5日清晨，成百上千名中外记者、政府高官，以及各地的知名人士，齐聚中山陵。

日子和地点是国民政府精心挑选的，表达了秉承国父遗愿的政治意蕴，也在此共度孙中山先生建立广州革命政府25周年的纪念日。

双重庆典，喜上加喜，却终是没能做到“胜不离川”。

到了1948年底，解放战争的局势已经十分明朗了。

1949年初，蒋介石下野。

他打着和平谈判的幌子，继续扩军，妄图把解放军挡在长江以北，保住国民党在江南各省的统治。

但更多的，是在考虑战败之后国民党的退路与栖身之地。

台湾是我国最大的海岛，气候适宜，物产丰富，又是战略要地。

加上日本帝国主义对台湾的长期占领，经济也是脱离大陆，自成系统的。

而100多公里宽的海峡，如果没有一支现代化的海军，想要横渡是非常困难的。

因此早在解放战争爆发后不久，蒋介石就曾视察台湾，萌生了若是在大陆战败则将台湾建设为后方基地的想法。

所以战局急转直下后，蒋介石经过反复斟酌比较，终于决定将台湾定为国民党战败后的落脚点。

然而，就在败退台湾之后，蒋介石还曾经回到过四川。

1949年11月14日，蒋介石又一次来到重庆。

在重庆逗留了两周后，他知道已经没有回旋挽回的可能了，于是由林园官邸乘车，直奔白市驿机场。

但是前往机场的路上，到处都是溃逃的官兵，还有许多停在路上的军用汽车。

蒋介石无可奈何只好下车，在泥泞路上步行前进，走了很长一段路才重新上车。

直到抵达机场，蒋介石的心情依然沉重，百感交集万千愁绪之下，他又开始犹豫，不甘心就这样离开重庆。

据蒋介石私人飞机飞行员衣复恩回忆，那是11月29日的深夜，蒋介石登上飞机后明显心情不佳。

原本所有人都认为登机后就即刻起飞，可是蒋介石情绪沉重，始终一言不发，也就没有人敢去询问。

然而在离机场不远的江津，已经出现了解放军先头部队的踪迹。

于是派了一个连的卫兵到江津搜查，但抵达后未过多久就失去了联系，表明机场已经岌岌可危。

情势不容耽搁，衣复恩不敢再拖，遂请示蒋介石，指出此刻情势紧急，必须立刻出发了。

情况危急，蒋介石这才无奈地点头答应，下令飞机起飞。

在彻底失去重庆之后，蒋介石又前往成都，心存一丝侥幸，却不料抵达成都后，又有一连串的噩耗相继传来。

胡宗南退至西昌，驻扎在鄂西川东的宋希濂失守，卢汉也率部在云南起义。

1949年12月10日，蒋介石不得不从成都逃往台湾。

“胜不离川，败不离湾”这一谶言所含预示与深意，或许直到此时他才终于明白。

衣复恩回忆道：

“我们从此离开了大陆，飞向台北，千山万水，不胜依依。这一飞，竟成为与这块土地的最后一别！”

参考文献

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[2]黄立人,郑洪泉.论国民政府迁都重庆的意义与作用[J].民国档案,1996(02):113-123.

[3]李晓明.蒋介石退保台湾的方针与政策措施简析[J].湖北师范学院学报(哲学社会科学版),1990(01):36-40+46.

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