(点击跳转)，我们了解了西周的天官、地官中涉及崇俭抑奢的官职，这一篇，我们看一看西周的春官、秋官序列中都有哪些职责与节俭美德相关。

春官序列与节俭

《中华节俭美德的起源》一书指出：春官序列的官是“礼官”，其职责是执掌“邦礼”，负责执行或监督执行周礼。

在春官序列中，“大宗伯”“小宗伯”“典命”“大司乐”的职责与节俭相关。

“大宗伯”的职责之一是区分王国内的贵贱等级，“小宗伯”负责监督，禁止僭上逼下。“典命”专门掌管“诸侯之五仪，诸臣之五等之命。”（《周礼·春官宗伯第三》）要求他们的宫室大小、车旗、衣服、礼仪的规格也以其命数等级为节度。

尤其是“大司乐”，大司乐要负责乐教，在建立诸侯国的时候，由其“禁其淫声、过声、凶声、慢声”（《周礼·春官宗伯第三》），避免淫乱的乐曲、哀乐失节的乐曲、不详的亡国乐曲、惰慢不恭的乐曲助长国内的奢靡享乐之风。

秋官序列与节俭

秋官序列的官是“刑官”，其职责是执掌刑法。在秋官序列中，“大行人”主要负责接待，其职责与节俭有交集。

《中华节俭美德的起源》一书中谈道：“大行人”掌管有关诸侯、孤、卿来朝的接待礼仪。

“大行人”的主要职责和“典命”有交集，不过“典命”更多的是负责确定五仪五等的规范，而“大行人”负责具体的操作执行。

“大行人”要用九种礼仪区别来朝诸侯、诸臣的爵命等级的高低贵贱，以统一各诸侯国的礼仪规格，并依此接待来朝的诸侯国宾客。九种礼仪是指接待上公、侯、伯、子、男、大国之孤、诸侯之卿、大夫、士的礼仪。

以上公之礼为例，上公来朝时“执桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币，三享；王礼，再祼而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳”。（《周礼·秋官司寇第五》）

这些具体的操作可以分为两类：一类是对来朝的上公的礼仪要求；第二类是接待来朝上公的礼仪要求。

可以看出，从“大宰”“小宰”“内宰”“大司徒”“司市”“禀人”等官职的设置来看，西周统治者直接从政治制度层面对节约使用财物、抑制奢侈消费进行了规范和管理，可以说是在客观上开创了“崇俭抑奢”的政治生活的制度化先河。

通过具体的官职设置和明确的职能划定，西周的统治者建立起了一套完整的执行等级礼制和监督等级礼制执行的政治制度体系。这套政治制度体系的运转与周王的权威紧密联系在一起，在强势王权的支撑下，它能有效地将统治序列中各等级的行为约束、节制在命数等级规定的范围之内，对建构和维护西周的等级秩序发挥了重要作用。

思想文化的摆渡者，在东西方之间。