各以一切音声海，普出无尽妙言辞。

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

十方如来菩萨就是说十方佛，我们都知道东方、西方、南方、北方，各方上下。那什么是十方如来和菩萨？这个十方就是我们的自性。

因为我们自性是遍虚空满法界的，这个叫十方。如果我们执著在一方，说西方或东方，实际上已经不是十方了。

离一切相就是十方，一念清净就是十方，一念正觉就是十方。如果不能一念正觉，你永远也得不到十方。

说我从这方再到那方，那你只是说到一方世界，永远也得不到十方。想得到十方就是一念正觉。

什么是正觉？“无所得”时才叫正觉，这时候才是十方如来。“同护叹”，佛菩萨都同时护持你，赞叹你，不让你受到任何的损害。

精进的修持，所有的菩萨都护持你，这菩萨有天上的菩萨，地上的菩萨，各界的菩萨，没有不护持你的。

让你大难化小，小难化了，同时给你讲法，让你速证菩提。

所有的菩萨都会这样做的，他们是无相的，他们之所以证到了大菩萨位，就是因为他们“得于无所得”。

诸佛菩萨外无一切相，看到有人能继承他们的家业的时候，他们也十分赞叹，毫无所求，实心实意地帮助你，而且不需要你任何的代价。

如果有人说我没修这个法门，我修禅的，阿弥陀佛不来，观世音菩萨不来，大势至菩萨不来，那你就错了，那你永远也见不到阿弥陀佛。

你说我修禅的，只有禅宗的祖师大德才会帮助我，其他的祖师大德不会帮助我，修净土的祖师大德不会帮助我，那你就错了。

一切菩萨都是一颗心，都是无相的，只要你修佛法，你真正去修行，没有不赞叹的。

法门不重要，关键是我们不生分别心，脚踏实地去修行才是最重要的。

对于精进，龙树菩萨在《大智度论》中，曾给出过这样一段解释：勇猛勤策进修诸善法。

意思就是，在修行有漏、无漏诸善法的时候，修行人能够心中勇悍而不颠倒。这样的解释，显然还是太过简单，让人无法理解。

比起布施、持戒等等非常明确的修法，精进一门的特点显得不是很突出。

其实，精进本就不是一个可以单独列出的法门，所谓的精进一定是跟随着其他的修行法门同时出现，且不间断地将此修行法门贯彻到底。

由此可知，精进不仅要求我们在佛法上能够修持不懈，不再堕落外道，同时还要求在佛法的某一法门上能够坚持，而不是今日念佛、明日禅修的毫无章法。

精进分为三种：

1、被甲精进

即是发起大誓愿之力，历经无数大劫，能够坚持对于佛法的信心不灭。

这种大誓愿犹如将军战甲一般披在身上，不会被外道的思想所影响，也让我们不会在轮回的无明中堕落。

2、摄善精进

除了要坚持对佛法和修行的信心，还必须要落实到行动当中，在每一天的行持当中以善法为对象，不断提升自己的境界，也不断增加自己的福报，这种实实在在的进步会让自身对于佛法修行更有信心，进一步增强了大誓愿力。

3、利乐精进

如果说前面的精进以佛法修行和当下众生的救度为主，那么这一类别的精进就要求生起对一切众生的悲悯之心。

利乐精进与摄善精进的区别在于，摄善精进的善法仍是以自我修学和随缘助乐为主，而利乐精进却放宽心量，发愿度化十方一切众生。

而这一大愿可以说是被甲精进的一次升华，将自己对佛法的信心，变成传播佛法，让大众皆得利益的欢喜。

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