前言:

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1947年,毛主席在转战陕北的途中,来到了陕北佳县南河底村。南河底村就在佳县有名的宗教名胜白云山下,白云山上有一白云庙是当地有名的建筑,毛主席对此也有耳闻,便决定上去一看。

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毛主席对李银桥说:“银桥,你到过寺庙吗?”李银桥说:“见过小庙,没有见过大庙。”毛主席又问:“那你想不想去看看?”李银桥犹豫了一会儿道:“都是一些迷信!”毛主席哈哈大笑:“太片面了,那是文化,懂吗?那是名胜古迹,是历史文化遗产。”

之后,毛主席在拜访白云寺时坚决不骑马,以表虔诚,由此看来,毛主席对佛教文化并不排斥。

“父老乡亲都到齐了,就差我干娘了”

“父老乡亲都到齐了,就差我干娘了”

要说起毛主席与佛教的渊源,要追溯到他的童年时代,他的母亲文七妹可以算的上是他与佛教中间的“引荐人”。

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毛主席在1936年曾向记者斯诺说:我父亲毛顺生早年和中年都不信神,可是我母亲却是一个虔诚的佛教信徒,她向孩子们灌输宗教信仰,我们都因为父亲不信佛而感到伤心。

由此可见,母亲文七妹在佛教信仰方面对他影响是非常深的。

文七妹是一个非常传统的女子,她在嫁给毛顺生后的8年间怀过两次孕,但都不幸在襁褓中夭折,可想而知这对一个母亲来说是多么大的打击。因此,在大儿子毛泽东诞生后,她非常期盼儿子能健康长大。

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那个时候,文七妹就已经开始信佛了,当她听说可以通过“外界”保佑就能使儿子“长命百岁”时,就立刻张罗了起来。

她首先让儿子拜七舅妈为“干娘”,因为七舅妈的子女颇多,又健硕可爱,希望儿子能够沾到七舅妈的“福气”;然后她向南岳观音菩萨“许愿”,答应儿子长大成人后去“还原”;第三,她还让儿子拜“石头”为“干娘”;最后是自己吃斋。

1951年,毛泽东在接见他的表兄文运昌等人时,还曾提过拜石头为“干娘”的事。1959年,毛泽东回到韶山,他设宴款待了许多亲朋好友,见人都齐后站起来敬酒说:“各位父老乡亲都到齐了,就差我干娘了。”

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毛泽东说起拜石头为“干娘”的事情来语气幽默,可以看出,在他眼中,这只不过是一个爱子心切的母亲焦急之下做出的“可爱”的事。

童年毛泽东对母亲热衷佛教的事情记忆深刻。佛教讲慈悲、布施、平等、仁爱,因此,文七妹心地善良,对贫苦人富有同情心,常常瞒着丈夫布施穷人。

受母亲影响,毛泽东从小就对弱者具有同情心,并与母亲一起帮助别人。

毛泽东的父亲是不信佛教的,他一心想要发家致富,对妻子经常布施多有责备。为此,一家人曾经千方百计引导毛顺生信佛。

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但是有意思的是,当毛顺生从虎口底下逃生之后,他便有些信佛教了,毛泽东却随着年龄的增长和知识的增多,对佛教信仰的怀疑也随之增长了。

当他的老师李漱清主张将庙宇改为学堂时,毛泽东是第一个表示支持的学生。李漱清老师帮助他改变了信佛立场,使他感激在心。

1952年,毛泽东邀请李漱清及他青少年时代的三位老师去北京相会时,曾对李漱清说:“我小时候受到您许多教诲,您还是我的民主思想的启蒙老师呢!”

“信佛之人和我们共产党人有共同点”

“信佛之人和我们共产党人有共同点”

毛主席改变佛教立场走上了救国救民的道路,成为了一位伟大的无产阶级革命家,但他对佛教并不排斥,他认为佛教是中国的传统文化,这个观点他始终没有改变。

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在战争年代,每当走到一处地方,毛主席都会曾在闲暇时候感受人文历史,庙宇也是他经常去的地方之一。

1948年,毛主席率中央机关告别陕北,挺进河北省平山县西柏坡。因大雪阻路,毛主席、周恩来和任弼时一行人登上五台山,在台怀镇塔院寺借宿。

五台山是中国四大佛教名山之一,举世闻名,毛主席自然想要观赏一番。第二日吃了早饭,方丈便自愿担当向导,引领他们观赏五台山盛景。

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来到大殿时,毛主席看见几个喇嘛正在整理残缺的藏经,其中有个叫罗真呢嘛的喇嘛与老方丈搭话,毛主席也顺便和他聊起天来。

毛主席听出他是青海人,便问:“你是青海人吗?怎么到五台山出家来了?”喇嘛没有直接回答反问道:“你去过青海?你知道青海有几座出名的寺庙?”毛主席毫不犹豫说出两座著名的庙宇,罗真呢嘛佩服的点点头。

毛主席又见藏经残破,便问:“这些经书毁坏了,可惜不可惜?”喇嘛又直接回答,一本正经地说:“有生之物,有生就有灭,有形之物,有成就有坏。”毛主席又问:“那么,打倒蒋介石可惜不可惜?”这回把喇嘛问住了,半天也不知如何回话。

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之后,毛主席又观看了许多地方,却发现有许多雕塑都已残缺,便问为何变成这样,方丈答:“五台山数僧为掩护抗日军民,曾遭日寇屠戮,寺庙亦遭破坏。”

毛主席听后十分感慨,说:“等全国解放了,我们一定要保护好寺庙和文物,绝不能让祖国的文化遗产受到破坏。”

佛教固然有迷信之处,但其还是有许多可取之处,这便是毛主席不排斥佛教的另一个原因。

1955年,在会见西藏宗教领袖时,毛主席说:“我们要把眼光放大,要把中国、把世界搞好,佛教教义就有这个思想。”

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毛主席认为,佛教创始人释迦牟尼主张普度众生,是代表当时在印度受压迫的人说话,而共产党人也是为贫苦人民说话。他说:“因此,信佛之人和我们共产党人的合作,在为众生即人民群众接触压迫的痛苦这一点上是共同的。”

据毛主席的图书管理员回忆,毛主席非常重视佛教经典和学习的研究,比如《金刚经》《华严经》《六祖坛经》等。

1961年,毛主席与两位佛教界人士的谈话,特意强调要培养真正懂佛学的知识分子,不过,毛主席还提醒佛教也要学一些社会科学、自然科学,懂得政治、文化等基本知识,佛学没有学问也不行。

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接着,毛主席又与大师谈起了佛教经典藏文,大师说:“西藏有《金刚经》。”毛主席说:“《金刚经》很值得一看,我想研究一下佛学,有机会你给我讲讲吧!”

毛主席不仅阅读佛教藏文,在著作和讲话中,也经常应用佛教或者与佛教有关的成语、典故。

例如,在1959年的一个批示中,毛主席说:“他们是在如来佛手掌中,跳不出去的。”这里讲的便是孙悟空大闹天宫之后,与如来佛打赌被扣在五行山下的故事。

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毛主席在论述政治观点时,也常常引用佛教的故事。他认为,释迦牟尼和孙悟空的经历说明,一种新的理论或力量刚开始出现时,往往得不到社会的认可。为此他还举例说明,比如“达尔文的进化论”、“哥白尼学说”还有“马克思主义的学说”。

这足以见他对佛教持以不排斥的态度。