前言：
1947年，毛主席在转战陕北的途中，来到了陕北佳县南河底村。南河底村就在佳县有名的宗教名胜白云山下，白云山上有一白云庙是当地有名的建筑，毛主席对此也有耳闻，便决定上去一看。
毛主席对李银桥说：“银桥，你到过寺庙吗？”李银桥说：“见过小庙，没有见过大庙。”毛主席又问：“那你想不想去看看？”李银桥犹豫了一会儿道：“都是一些迷信！”毛主席哈哈大笑：“太片面了，那是文化，懂吗？那是名胜古迹，是历史文化遗产。”
之后，毛主席在拜访白云寺时坚决不骑马，以表虔诚，由此看来，毛主席对佛教文化并不排斥。
“父老乡亲都到齐了，就差我干娘了”
要说起毛主席与佛教的渊源，要追溯到他的童年时代，他的母亲文七妹可以算的上是他与佛教中间的“引荐人”。
毛主席在1936年曾向记者斯诺说：我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲却是一个虔诚的佛教信徒，她向孩子们灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。
由此可见，母亲文七妹在佛教信仰方面对他影响是非常深的。
文七妹是一个非常传统的女子，她在嫁给毛顺生后的8年间怀过两次孕，但都不幸在襁褓中夭折，可想而知这对一个母亲来说是多么大的打击。因此，在大儿子毛泽东诞生后，她非常期盼儿子能健康长大。
那个时候，文七妹就已经开始信佛了，当她听说可以通过“外界”保佑就能使儿子“长命百岁”时，就立刻张罗了起来。
她首先让儿子拜七舅妈为“干娘”，因为七舅妈的子女颇多，又健硕可爱，希望儿子能够沾到七舅妈的“福气”；然后她向南岳观音菩萨“许愿”，答应儿子长大成人后去“还原”；第三，她还让儿子拜“石头”为“干娘”；最后是自己吃斋。
1951年，毛泽东在接见他的表兄文运昌等人时，还曾提过拜石头为“干娘”的事。1959年，毛泽东回到韶山，他设宴款待了许多亲朋好友，见人都齐后站起来敬酒说：“各位父老乡亲都到齐了，就差我干娘了。”
毛泽东说起拜石头为“干娘”的事情来语气幽默，可以看出，在他眼中，这只不过是一个爱子心切的母亲焦急之下做出的“可爱”的事。
童年毛泽东对母亲热衷佛教的事情记忆深刻。佛教讲慈悲、布施、平等、仁爱，因此，文七妹心地善良，对贫苦人富有同情心，常常瞒着丈夫布施穷人。
受母亲影响，毛泽东从小就对弱者具有同情心，并与母亲一起帮助别人。
毛泽东的父亲是不信佛教的，他一心想要发家致富，对妻子经常布施多有责备。为此，一家人曾经千方百计引导毛顺生信佛。
但是有意思的是，当毛顺生从虎口底下逃生之后，他便有些信佛教了，毛泽东却随着年龄的增长和知识的增多，对佛教信仰的怀疑也随之增长了。
当他的老师李漱清主张将庙宇改为学堂时，毛泽东是第一个表示支持的学生。李漱清老师帮助他改变了信佛立场，使他感激在心。
1952年，毛泽东邀请李漱清及他青少年时代的三位老师去北京相会时，曾对李漱清说：“我小时候受到您许多教诲，您还是我的民主思想的启蒙老师呢！”
“信佛之人和我们共产党人有共同点”
毛主席改变佛教立场走上了救国救民的道路，成为了一位伟大的无产阶级革命家，但他对佛教并不排斥，他认为佛教是中国的传统文化，这个观点他始终没有改变。
在战争年代，每当走到一处地方，毛主席都会曾在闲暇时候感受人文历史，庙宇也是他经常去的地方之一。
1948年，毛主席率中央机关告别陕北，挺进河北省平山县西柏坡。因大雪阻路，毛主席、周恩来和任弼时一行人登上五台山，在台怀镇塔院寺借宿。
五台山是中国四大佛教名山之一，举世闻名，毛主席自然想要观赏一番。第二日吃了早饭，方丈便自愿担当向导，引领他们观赏五台山盛景。
来到大殿时，毛主席看见几个喇嘛正在整理残缺的藏经，其中有个叫罗真呢嘛的喇嘛与老方丈搭话，毛主席也顺便和他聊起天来。
毛主席听出他是青海人，便问：“你是青海人吗？怎么到五台山出家来了？”喇嘛没有直接回答反问道：“你去过青海？你知道青海有几座出名的寺庙？”毛主席毫不犹豫说出两座著名的庙宇，罗真呢嘛佩服的点点头。
毛主席又见藏经残破，便问：“这些经书毁坏了，可惜不可惜？”喇嘛又直接回答，一本正经地说：“有生之物，有生就有灭，有形之物，有成就有坏。”毛主席又问：“那么，打倒蒋介石可惜不可惜？”这回把喇嘛问住了，半天也不知如何回话。
之后，毛主席又观看了许多地方，却发现有许多雕塑都已残缺，便问为何变成这样，方丈答：“五台山数僧为掩护抗日军民，曾遭日寇屠戮，寺庙亦遭破坏。”
毛主席听后十分感慨，说：“等全国解放了，我们一定要保护好寺庙和文物，绝不能让祖国的文化遗产受到破坏。”
佛教固然有迷信之处，但其还是有许多可取之处，这便是毛主席不排斥佛教的另一个原因。
1955年，在会见西藏宗教领袖时，毛主席说：“我们要把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这个思想。”
毛主席认为，佛教创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表当时在印度受压迫的人说话，而共产党人也是为贫苦人民说话。他说：“因此，信佛之人和我们共产党人的合作，在为众生即人民群众接触压迫的痛苦这一点上是共同的。”
据毛主席的图书管理员回忆，毛主席非常重视佛教经典和学习的研究，比如《金刚经》《华严经》《六祖坛经》等。
1961年，毛主席与两位佛教界人士的谈话，特意强调要培养真正懂佛学的知识分子，不过，毛主席还提醒佛教也要学一些社会科学、自然科学，懂得政治、文化等基本知识，佛学没有学问也不行。
接着，毛主席又与大师谈起了佛教经典藏文，大师说：“西藏有《金刚经》。”毛主席说：“《金刚经》很值得一看，我想研究一下佛学，有机会你给我讲讲吧！”
毛主席不仅阅读佛教藏文，在著作和讲话中，也经常应用佛教或者与佛教有关的成语、典故。
例如，在1959年的一个批示中，毛主席说：“他们是在如来佛手掌中，跳不出去的。”这里讲的便是孙悟空大闹天宫之后，与如来佛打赌被扣在五行山下的故事。
毛主席在论述政治观点时，也常常引用佛教的故事。他认为，释迦牟尼和孙悟空的经历说明，一种新的理论或力量刚开始出现时，往往得不到社会的认可。为此他还举例说明，比如“达尔文的进化论”、“哥白尼学说”还有“马克思主义的学说”。
这足以见他对佛教持以不排斥的态度。
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