《话说华州》村庄采撷

华州故事丛书第一辑

华州区部分村庄的村名来历

作者：闫广勤

广大农村实际由众多自然村落组成，华州的村庄（自然村），据20世纪40年代不完全统计，有近700个，20世纪90年代初统计有900多个。这些村庄往往有久远的历史，其村名的来历也各有不同，要将近千个村庄的村名来历一一厘清，一是要查阅大量的文献资料，二是要做深入的民间采访。笔者能做到的，只是在阅读明清华州地方志等历史文献时，梳理出部分村庄的相关资料，再加上有限的民间采访，成此拙文，以抛砖引玉，使更多的人来探索、记录华州区村名的来历。

华州街道办与莲花寺镇、柳枝镇

露泽院（原名漏泽园）华州街道办的一个村庄。漏泽园是古时用以掩埋无名尸骸及家贫无葬地者的公共坟场，由官家丛葬。不知何时，漏泽园逐渐有人居住，形成村落，公共坟场的功能消失，但“漏泽园”的名称保留了下来。但被写成了“露泽院”。

西关、东关西关村，即华州街道办事处的西关村民委员会，因地处古华州城的西门外而得名；东关村位于莲花寺镇东罗村民委员会，因地处古华州城的东门外而得名；明朝《华州志》对西关、东关都有记载。明朝的华州城西门在今西关街东口，约为今新华书店一带。明朝的华州城东门在今东关村西，具体位置不详。在此还需顺便提到柳枝镇南关村。南关，顾名思义，应是因地处一座城池的南门外而得名，但华州旧志对此一无所记，当地民间也无相关口述。据笔者初步考证，这座城池有可能是东汉时的沈阳县城，但这已属于另一篇文章的内容，这里暂且不表。

王坟村在华州街道办事处吴家村村民委员会，因此地曾是明朝的著名文人王维桢及其家族的墓地而得名。

当年建设中的华州公园 自华县林业志

宜合村位于华州街道办事处先农村民委员会，据明《华州志》记，当时此地有一条小河，称“泥河”，也称北溪，溪畔村堡即称为“泥河堡（村）”。因地肥水美，北溪左右皆为菜地，村民大多以种菜为生。后来人认为“泥河”之名不雅，以谐音改为“宜合”。

纸坊位于华州街道办事处先农村民委员会，据明《华州志》记，当时此地百姓割取楮树皮为纸，以为生计，故称“纸坊”。楮树又称构树，落叶乔木，叶似桑，树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料。

罗纹村又名罗纹镇，在莲花寺镇的罗纹河畔。罗纹河发源于小敷峪，向北注于渭河，流经罗纹镇时，水旋转如罗纹，因名。“罗纹”之意是回旋的水纹，元朝赵善庆《寨儿令•早春湖游》曲中“棹涟漪水皱罗纹，破韶华桃露朱唇”一句可证。“罗纹”一名的最早记载见于唐朝，《新唐书•地里志》记唐玄宗开元四年（716），华州郑县修罗纹渠，引小敷谷水，灌溉农田。其名历史应在1300年以上。

虫陈村又称虫王庙村，原属少华乡瓦头村，现为莲花寺镇西寨村民委员会的一个自然村。该村古时原有一座八蜡庙，祭祀与农事有关的八种神，即先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫，以祈祷来年丰收。一般百姓对前七种神莫名其妙，不知其为何物，惟害虫为众人目所亲睹，身受其害，故尊称为虫王，诚心奉祀，望其不害田禾。久而久之，八蜡庙只有虫王得到尊崇，八蜡庙也就变成虫王庙，庙所在的村也就称为虫王庙村了。

虫王庙村小有洞 刘焕民摄

迷糊峪原是莲花寺镇袁寨行政村的一个村民小组，后村民迁至山外。迷糊峪是潜龙寺西侧的一条山谷，据北宋时的《太平寰宇记》，当时称为猕猴谷（峪），应是因山中有猕猴而得名。明《华州志》已讹记为“猕虎峪”，后来民间更讹传为“迷糊峪”，离此峪名称的真正来源越来越远。

伏中位于柳枝镇，原是单独的伏中村委会，后与丰良村委会合并为泉护村村民委员会。伏中村南面是孙家庄，据明《华州志》记，两个村庄之间有一土岗，当时称为伏气岗，而当地人称为龙岗，岗北有张家村。后来人们将伏气岗、龙岗混称为伏龙岗，张家村也改称为伏龙堡。因人口繁衍，伏龙堡一分为三，即伏龙东堡、伏龙中堡、伏龙西堡。因伏龙中堡最大，后来的大队、村委会驻地也在伏龙中堡，故人们统称这三个村子为“伏中”。

半截山柳枝镇张桥行政村的一个自然村。原在半截山上，1969年迁至山下现址。据明《华州志》记载，半截山原称阜头峰，北宋熙宁五年（1072），此山崩裂，山头向北倒下，形成东西五里、南北十里的乱石滩。其崩山遗址，只剩一座山的下半截，故名半截山，又名复成山。元末明初，半截山上曾有著名道士孙碧云的道庵。后又有人在此耕种居住，逐渐形成村落。二十世纪六十年代，此村是柳枝人民公社张家山大队的半截山生产队。1969年，因莲花寺石渣厂征用半截山开采石渣，半截山生产队搬迁到山下的张桥大队，现在是张桥村民委员会的一个村民小组。

沟峪原是柳枝镇的一个行政村，现与梁堡行政村合并为樱桃沟村民委员会，在地理上是南山的一条山谷峪道，村民现已搬迁到山外。“沟峪”的“沟”是误写，明、清、民国的旧志书都写作“构峪”。“构”的意思是构树，构树又称楮，或称榖，一种落叶乔木，皮为造纸原料。此峪因盛产构树而得名“构峪”。

王宿又称王宿庄、王宿镇、王宿街，原属毕家乡，现属柳枝镇毕家农村社区居民委员会。据《续华州志》，是因周平王即位前，为避难曾在此住宿而得名。西周末年，周幽王无道，于后宫得褒姒以后，生子伯服。不久，竟废申后及太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。于是宜臼逃奔申国，途经此地留宿。周幽王死后，宜臼在申国、郑国等诸侯国的支持下即位为周平王，曾赐姓庶子为“宜”，今王宿北有宜家村，有宜姓人家，据说是这个庶子的后裔。

王宿古会 刘高潮摄

拾村原属毕家乡，现为柳枝镇新拾社区的一个自然村。拾村是华州区历史最悠久的地名，最早可追溯到西周时。郑桓公于公元前806年受封，在今华州地区建立郑国，先居住在棫林，后迁徙到拾地。郑国东迁到今河南一带后，拾地渐渐形成村落，称为拾村。以此村为中心，明清时，设有拾村里；民国时，设有拾孟乡；中华人民共和国成立初，设有拾村乡；后长期为拾村行政村。由此看来，拾村有2800年以上的历史，当为华州区各村之最。

图文来源：《话说华州》主编 闫广勤

原文作者：闫广勤

整理编辑：华州文史荟萃