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本次内容提要

前段时间，我整理发布了我的大一期间日记，参见：

现在继续发布大二期间日记，参见：

本次发布的是2000年5月27日-6月11日的日记。

这段时间，我的思考仍然围绕着人生，可以说正在逐渐形成自己的人生观。

这样的人生观，应该说主要来自于读书和思考，而在生活经历中会得到碰撞和验证。

其实， 每个人的人生观，都不会完全来自于现实，而主要是在于他自己的认识和判断。

但现实经历，会可能让人放弃自己曾经的某些理念，也可能让人更坚定，就看你是怎么想的，要不要坚持了！

所以， 你的人生观，或者说人生信念，能不能经得起现实的考验，说到底还是在于你自己的思想定力，或者说你的逻辑自洽性。

如果你在思想上足够坚定了，逻辑上足够自洽了，对于现实经历的冲击，还是可以有恃无恐的。而不是说，因为现实如此，所以每个人都只能妥协。

比如革命志士的“砍头不要紧，只要主义真”，就是一种极有代表性的体现。

尤其是在现在这个年代，信息极大丰富，也有各种复杂多样的社会现象层出不穷，人们很容易迷失方向无所适从。

但要知道， 不管世界怎么样，你要知道你想让自己怎么样。这样的话，你就可以找到并坚持自己的方向。

以下是日记正文：

1

对人生观的思考

5.27

昨（周五）上午，观看了***博士论文答辩的全过程。评委中有中科院三专家（……），导师方**，本校前辈**等。尽管论文的学术水平不高，理论和实验依据严重不足，按照事先拟好的决议，评委会“一致同意……顺利通过……”，后皆大欢喜，各得其所。

晚梦，杭州遇贼经历结局改变……

我并不为当初没预演梦中经历而庆幸，凡事皆不可预料，谁知道当时换种做法会有什么结果呢？

唯一能庆幸的是，那时和这时的心情都是平静的。

凡事易得，平静的心情不易得。我该满足的。

5.29

……突然感到一种受人关怀时才能体会到的温暖。

我一直坚信：每个人都是为自己活，要活出自己来，人要在各自的孤独中追问生命的意义。

而今悟到：如果一个人的生命中没有为别人做奉献的成分，那他的人生意义一定是不大的。

如何在创造中做出贡献，如何淡化交往而不失爱心，这是我要把握的问题。

我不愿做冷酷的黑洞，而宁愿成为炽热的太阳。

如果成不了太阳，就让我成为一支蜡烛，甚至一根火柴吧。

有人希望成为太阳是想得到永恒或做世界的中心，我没有那么大野心，我知道我的生命是易逝的，在易逝的一生中，只要能放射出生命的光辉，为这世界增添些色彩，我就满足了。

生命的意义，创造乎？奉献乎？

其实两者并不矛盾，而且很有可能是同一概念（目的）！

5.31

晚图书馆前买到《思想通信》。尽管下月预算生活费不多，但一见好书，就不管那么多了。想自己有个买书的癖好还真好，不然还不知道钱往哪儿花。且一喜欢买书读书，对别的消费和享受就不在意了。倒省了不少事。

我的性情很随和，不介意跟任何人交往。但确实有我打心眼里不愿搭理的人。

跟两种人在一起我无话可说，一种是精神上的富者，我不愿打搅他的灵魂；另一种是精神上的贫者，我不愿灵魂受他的打搅。

富者和贫者似乎都没有自知之明，富者不知其富，所以不断吸取、积累，从而变得更富；贫者不知其贫，所以不断释放、削减，从而变得更贫。

精神上的富者，其物质生活是容易满足的，他重在过一种自在的精神生活。

精神上的贫者，却终岁不能摆脱无穷无尽的物质欲望的控制。

有的时候，对自己的优点，不妨承认它。当然，必须极有自知之明才行。虽说谦虚使人进步，但谦虚容易使人不自信，从而不能做到扬长避短，反而不利于人进步。

有两种对待芸芸众生的态度：宽容或媚俗。

前者的表现往往是漠然的，后者却有一张过于热情的倾向。

前者是不带任何目的的，自然觉得不为物役。后者却想谋取私利，还往往有忍辱负重之感。

2

对生活经历的思考

6.2

教育心理学课，郭讲“创造性”时提到，“大自然的创造力大大强于人的创造力”。当时想到，自然不过是上帝的别名罢了，本身没有意志，何谈创造？由于觉得没想清楚，未发言。

6.3

上午，濛濛小雨，从图书馆出来，校门口碰上采血车。没多想，抽了400cc。一直感觉正常。现在想来，若要问为什么，我还说不出来。可能是对举手之劳又于己无损（感觉上）的事，但做不妨吧。

还有一个感觉，就是若事情太过麻烦（如需等待或自己找上门去），我是没兴致做的。

6.6

她，穿着一条背带牛仔短裙/脸上总是洋溢着可爱的笑容/像个孩子/腰肢那么细/真想一把搂住它/就像把一个孩子揽入怀中/但是我不会这么干/因为除了感情，我还有理智/可是，我不知道这样的理智是在帮我还是在害我。

6.7

买到《思想录》，源起是昨晚读《诗人哲学家》上对帕氏的介绍。今日又喜于见到帕氏言语的简洁精美。尽管图书馆也有，还是决定买下来。

真喜欢一本书，如不让它成为你的一部分，那么你对它的感情是不够真切的。

买下不是为了占有，而是让它融入我的生命——不断地买书、啃书，我的生命因此而被充实和扩展——而生命本身是占有不了的。

想来，生命本身不是虚幻的吗？而因为有了各样的内容（思想、情感、欲望等）而变得实在起来。

有生之年，我们尽可不断丰富生命的内容，使自己生气勃勃而不是死气沉沉；死的时候，只要能像维特根斯坦一样说上一句：“我度过了极其美好的一生”，此生足矣。

生命的内容和肉身一样，是易朽的，我不奢求永恒。我死了，生命中的一切都消散了。随它去吧。

一个爱读书的人，和爱写作的人一样，晚年不会太凄凉。

悲观者可以超脱，乐观者就不能吗？！

受罪有两种方式：在有心安静时被迫听人说话；在无话可说时被迫对人说话。

前者见于集体宿舍，要忍受舍友喋喋不休的聒噪；后者见于公共课堂，得对付老师不知所云的提问。

3

对生活和他人的态度

6.8

心理测量课上，又让老师不高兴（用“失望”不确切，原本没抱什么希望，何以失之？）了。他发现我笔记没作，而且把墨迹图作在测验答卷纸上（而不是照他说的作在草稿纸上），让我“去找李老师（心理）咨询一下”。下课时倒说得中肯：“你这种学习方式不对，不作笔记，你脑子能把这些东西全记下来？”

我什么都不想说，对人对事都没什么说的。只是扪心自问：我对自己的生命不负责吗？

在别人眼里，我可能是个不用功的学生，但这又怎么样，我的生命不是拿来给人做样子的。我无需向人担保或承诺什么，自己过得心安就行了。

这只是开始，我仅是遭到小小的责难而已，说不定将来还会有多大的打击。但我相信自己的精神素质是足以承受的。我会平静走完此生的。

认为所有别人的不幸都与自己有关，这是用谦卑的自责表达了一种骄傲。因为有这种想法的前提是：自己无所不能，可以让别人避免陷入不幸。

而实际上，这样的人真有此能力吗？他们往往是慷慨自责后便没了下文，或者对别人的痛苦无可奈何，或者从此视而不见。

可见，自我批评时也得小心呀。

人要活得真诚。真诚的方式可大有讲究。有的人到处宣扬自己的见解主张，逢人便敞开内心世界，虽不失为真诚，他的浅薄无知却令人讨厌。

真诚的人从不想到自己应该真诚地活下去，他所做的一切都是自然而然的；倒是那些爱赶时髦者不断地提醒自己：要真诚些，再真诚些，唯恐失掉这个别人都说好的价值目标。

殊不知，他往往只是自以为真诚而已——这倒也好，至少可以让他自己心安。

6.10

毕业生摆摊处，遇一熟脸。以前只打过一次招呼。这回得知他签到宁波。有所感：“以后咱们就再难见面了。”一转念，“说不定也能见上。”——“是吗？”——“是的。”

我的言下之意，天下滔滔，人海茫茫，聚散离合纯属偶然，很难说谁与谁能见上，也很难说就见不上。缘耶，命耶？说不清也。

6.11

下午，粗读完《思想通信》，觉得到中年或晚年读更合适。放着吧，反正不打算处理掉。买过的书，多数认为有复读的必要。也不知将来会存多数。但不论多少我都不嫌麻烦，我是宁要万卷藏书而不要万贯家财的。

作于2000年大二期间

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