峰回路转，柳暗花明

泰卦六四，虚泰之势已成，虚泰之象已现，怎么到了泰卦六五这里，又出现了元吉之辞呢？

六五，帝乙归妹，以祉，元吉。难道是回光返照吗？因为泰卦上六，马上就是由泰入否的城复于隍——眼看它起高墙，眼看它墙塌了。

离大厦之将倾只有一步之遥的泰卦六五爻，是怎么挽大厦于将倾的呢？六五，帝乙归妹——靠和亲吗？靠女人的胸脯去维持吗？

如果是靠和亲，靠女人胸脯去维持的泰之境，怎么能称得上元吉二字呢？能称得上元吉二字的泰之境，不应该有任何人受到委屈，因为泰之为泰，吉而且亨。那是无所不吉，无所不亨，怎么会有人受委屈呢？

那么泰卦六五之元吉，就是没有任何人受到委屈的，真正的元吉喽。泰卦六五爻，是怎么在虚泰之势已成，虚泰之象已现之后，柳暗花明，峰回路转，又重新进入到真正意义上的——实泰之境的呢？

带着以上问题去读泰卦的六五爻，不仅能将泰卦六五爻的挽大厦于将倾之道学到手，而且能进一步体悟泰卦之精义，利用安身，崇德广业。

自天佑之，吉无不利

中华民族相信老天保佑，却从来不依赖来自老天的保佑。中华民族从来相信的是自助者天助、自佑者天佑，而不是完全依赖来自老天的保佑。

易经开篇乾卦的象辞就是：天行健，君子以自强不息。老祖宗告诉我们的是，要像老天学习，要像老天那样，行健不已，自强不息，老天自然会保佑。

如果不靠自己行健不已，自强不息，完全依赖来自老天的保佑，那么老天就会飘来几个字——天地不仁，以万物为刍狗。

出现在《系辞传》的是以自天佑之，吉无不利，绝不是凭空出现的。那是靠“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”的艰苦努力学习，

那是靠日复一日的反复观象玩辞、观变玩占，那才有的——是以自天佑之，吉无不利。

出现在《大有卦》上九爻的“自天佑之，吉无不利”，同样也不是凭空出现的，那是靠经历了乾坤屯蒙，需讼师比、小畜而履，穿越泰否的时空折磨，有了同人之心，才最终到达了《大有卦》的最后一爻“自天佑之，吉无不利”。

没有天行健，君子以自强不息的精神，没有自助者天助、自佑者天佑的行动，老天只会飘来几个字——天地不仁，以万物为刍狗。

泰卦六五爻之元吉，同样如此。靠的也是六五爻自己的努力奋斗。它是怎么奋斗的呢？

六五，帝乙归妹，以祉，元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。