不论人类社会发展到何种水平，对于血统的崇拜仍然是根植于人类意识的最深处，这也是人类作为一种生物的最基本的特征。

在如今的甘肃平凉泾川，有一支完颜家族在此隐居，他们就非常推崇自己的祖先金兀术，以自己是金兀术的后代而自豪，这种血统的传承和信仰历经八百年，也未断绝。

事到如今，这支完颜家族还拒绝在公开场合谈论岳飞，更不喜欢听《说岳全传》这类的评书。

一代名将——金兀术

完颜姓氏是我国少数民族的姓氏，源于东北阿城一带的广阔地区。

公元1115年，女真人的杰出首领完颜阿骨打在苦寒地区的东北建立了金朝，之后不断强大起来。

完颜氏在女真语中，原意为“王”，也就是“帝王之王”，是部族的首领。

另外，“完颜”二字，在女真语中的发音，和汉语“王”字读音十分相近。

因此，有历史学家推断，“完颜”二字可能就是女真语对汉语“王”的译音，是受到了汉文化的影响。

金兀术，原名完颜宗弼，女真名为兀术、乌珠。他是金朝开国皇帝完颜阿骨打的庶子，母亲在历史上，没有留下名字，只知道是完颜阿骨打的嫔妃，名为元妃乌古论氏。

金兀术异母兄弟众多，共有16人，因排行老四，所以人们都将其称之为“四太子”。

乱世出豪杰，金兀术生于女真完颜部统一北方的战争年代，成长于金灭辽国。

耳濡目染之下，金兀术见过太多的国破山河，也练就了一副过硬的军事素养。可以说，金兀术是金朝前期最富有才干的军事家和政治家。

1130年九月，金兀术在驰援西北战场上，在洛水和宋朝宣抚使张浚，发生了著名的陕西“富平”之战。

金兀术灵活采用了攻心战术，招抚了陕西40多个州县。

几个月之后，金兀术又平定了泾源（今甘肃平凉泾川）、熙河（今甘肃临洮）。

战场上的得胜归来，也使得金兀术的职务步步高升。很快，金兀术就被升任为右翼都统，成为西北军方面的最高统帅。同时，泾川也成为金兀术的封地。

1137年，金兀术升任右元帅，封沈王；1139年晋升为太保；1147年，升为太师，领三省事，仍任都元帅，领行台尚书省事。

此时，金兀术来到了人生的最高点，不仅在声望、荣誉上，无人可敌，还手握金朝的行政和军事大权，文韬武略位极人臣，可谓是一人之下，万人之上。

从这也能看出，金兀术极受金熙宗的信任，是金熙宗进行封建化改革的得力助手，是帮助金熙宗巩固和发展封建制度改革成果的第一号辅政大臣。

1148年，金熙宗更是破天荒将在世之人的金兀术列入《太祖实录》，还焚香祈祷，希望金兀术能药到病除。

可惜的是，兴许是金兀术过度透支了精力，征战多年，身体也多有损伤，不久就因病而卒。

当时金国首都仍在上京（黑龙江阿城市），尚未迁入燕京，汴京和上京山水迢迢，金兀术自然是不可能归葬上京，只好在河南安葬。

寻根之路

在金兀术死后，其家族还继续享受着父辈的待遇。金兀术的儿子完颜亨，跟随父亲在战场上屡立战功，金熙宗对于完颜亨，也很信任，将其封位芮王。

很明显，金熙宗希望完颜亨能接替其父，继续充当自己在朝堂上的臂膀。

可这时，金朝的复古派和改革派已经到了水火不容的地步，1154年，海陵王完颜亮谋杀了金熙宗，篡夺了帝位。

一朝天子一朝臣，身为金熙宗的铁杆盟友，完颜亨夫妻很快就遭到了毒手。

死后，完颜亨夫妻的遗骸葬于金兀术的封地安定郡泾川县。

完颜亨的亲族也受到了迫害和牵连，因此被派往泾川守墓，这也就是甘肃泾川地区会有一支金兀术的后裔的原因。

不过这些甘肃的完颜家族，之前并不被人所熟知。之所以能被历史学家所重视，还是因为新闻报纸的传播力，扩大了其知名度。

2002年5月，《甘肃日报》的一则新闻引起了历史学者高云凌的注意。这则新闻内容不长，题目是《金兀术后裔不看岳飞传，甘肃还有个完颜部落》。

高云凌长期从事金朝女真史研究，每到一处就遍寻历史资料。

得到消息后，高云凌喜出望外，急忙要来报纸，一字一句，细细品读。

片刻之后，高云凌才在报纸上了解到原来女真族的英雄金兀术，直到今天，还延续着血脉，其后裔现在正生活在祖国大西北的甘肃省平凉市泾川地区。

他心想：“甘肃人知道，而黑龙江女真族故乡们人并不知道啊，一定要促成此事，让甘肃的他们能寻根问祖。”

放下报纸，高云凌立即用颤抖的手拨通了电话，将这个好消息电告给哈尔滨市社会科学院金源文化研究所所长、阿城市满族联谊会会长关伯阳。

得到高云凌的“情报”，关伯阳激动之情溢于电话的一头，以至于声音都开始颤抖。

经过他的艰苦努力，寻找甘肃的一支女真后裔，就名正言顺进入了阿城市政府的议事日程。

2004年5月29日，阿城市市委书记李克军带队8人，组成寻访甘肃金兀术后裔考察团，西行秦岭，从大东北千里寻亲来到了大西北的泾川，找到了和故乡失掉800多年音信的甘肃完颜家族。

6月19日，在第三届金源文化节上，甘肃完颜家族、金兀术后裔的代表完颜小英、完颜怀绪带着800多年的祖先夙愿，风尘仆仆地从泾川赶回东北阿城，参加了祭祖典礼，此事在当时的《黑龙江报》都有过报道。

不过需要注意的是，甘肃的金兀术后裔仍然恪守800年前的族规。

完颜家族的族规，繁多而又严苛，比如氏族内不通婚，这一项倒是挺符合现代医学知识，可以减少后代患上遗传病的概率，值得肯定。

其他的族规，例如，非完颜家族的不得进入祠堂，这一点也无关大碍。

毕竟这条族规不影响他人。

但是甘肃金兀术的后裔们不听歌颂岳飞的地方戏，不喜欢看《岳飞传》，这就显得心胸狭隘了。

虽然从历史的纠葛上讲，岳飞的确是完颜家族的一生之敌，痛打过完颜家族，但毕竟这都已经是几百年前的陈芝麻烂谷子的旧账了，是时候该消除民族仇恨。

何况在甘肃这些金兀术的后裔中，有些极端份子认为，金兀术是统一中国的民族大英雄，所以他们才拒绝谈论岳飞。

这种错误的历史观点，如果加以放大，肯定会伤害民族感情，甚至会被境外分离主义分子利用，危害国家安全。

在大陆地区，除了甘肃有一支金兀术的后裔，河南周口也有一支。

这一支完颜氏来自于安徽肥东，是金朝被蒙古所灭后，南下流亡的一脉。

为了避免蒙古人的歧视，他们隐姓埋名，改女真族为汉族，改复姓完颜为“完”姓。

后来，这支完颜氏的首领完颜佩跋山涉水投靠到朱元璋的麾下，并宣布恢复了完颜氏，改称为完颜佩。

他们为朱元璋东征西讨，转战江淮，攻城掠地，被封为将军。

天下安定之后，朱元璋为了恢复江淮一带因遭战争而凋敝不堪的经济，在建国初年就实行屯田政策，抽调一部分军队屯田于滁州、和州等地。

完颜佩就在这时，奉命留守庐州，入籍肥东，成为当地的土著。

其实，这一时期的完颜族，已经很难从民族成分上判断是女真族了，他们的日常生活，很接近于汉族，说的通俗一点，就是摈弃了女真族的习俗，改过汉族风俗。后来，一部分人又回到河南周口定居。

很少人知道的是，在台湾也有一支女真族，这一支主要是解放战争时期，害怕遭到清算，也有可能是自知罪孽深重，不愿留在大陆，就跟随蒋介石败逃台湾。

另外，这些遗老遗少大多是完颜粘罕（金兀术的兄长）的后裔，2002年，在金秦王粘罕（完颜宗翰）诞辰922周年尚，台湾的粘罕宗亲会也派了代表前来祭祀，还进献了花篮。

结语：

姓氏文化是中华文化的重要组成部分，也是文化的传续的手段之一。寻根问祖也是华夏各民族的情结之一，这一点无论是汉族、还是女真族，都有非常强烈的体现。

如今，全国还在坚守完颜姓氏的也只有两万多人，其大部分都是金兀术的后人，分布在甘肃泾川、河南周口、安徽肥东等地区。

无论历史上，两个民族有着怎样的过节，笔者都希望，两族人民能化干戈为玉帛，消弭心中你的仇恨，不再拘泥于过往，而是携手共进，在中华民族的旗帜下，努力建设一个更好的家园。

参考资料

《汝州的完颜姓和金兀术墓地》 文史知识 尚自昌 2010年第11期

《金兀术后人回归故里始末》 高云凌 2008年第1期