上一节《广盛药局》我们说到明朝万历八年大同瘟疫大作，当时大同名医任服远夜梦曾祖任荣传之药方，任服远以此方痊治数千人。
这一节我们就来说一下当时大同的这两位名医。
以下为清道光年间《大同县志》对任荣和任服远记载的原文：
任荣，世业医，至荣益精，尤好神仙术。宏治元后，年六十无疾卒。逾年，乡人陈守过陈州，见荣施药市中，大惊曰：“公无恙耶？”荣笑曰：“然，固未死也。”
嘉靖壬辰，大同黄令妻父张遇道人于伏牛山，曰：“我大同任荣也。公去，某日当与小孙会，幸传道之！” 异日，张果晤其孙，言尽符。
万历二年，大同张省祭抵湖广艾御史所。艾家人经武当山，见草庵中道士兀坐，谓之曰：“为我告张省祭，归语任荣子孙：荣俟宫殿毕，或当归也。”言毕，忽不见。凡三露踪迹云。
任服远者，荣之后，亦以善医称。有人病垂死，脉绝，医相顾愕眙，莫敢措手。服远最后至，诊之，曰：“此转关脉也，脉在肘间。”一药而愈。其神妙多类此。
其他大同地方志《云中郡志》《大同府志》等对任荣的记载都差不多接近，关于任服远的记载，有的同样是以其识转关脉为事例，有的则说：任服远，其曾祖任荣有医名，服远亦以医善称，适万历庚辰大疫，服远夜梦曾祖传方，以妙灵丸施治，活人甚众，人称“神医”。
万历庚辰也就是万历八年。
另外，清雍正年间的《左云县志》对任荣的记载增加了几句：荣，贡生载之祖也。家世业医，荣益精于脉剂，好神仙术，宏治元年，六十忽无病而卒。未几，有人遇于道，见荣，骑黑驴，寄白布二尺，画有鱼形。家人异之，启棺唯遗一履。
后边的记载与《大同县志》等一致。
注：白布二尺，画有鱼形。实际上这是一个古代中医药幌子，也就是标志。
按理说左云虽然是大同下边的一个县，但任荣不是左云人，不应当出现在《左云县志》中。
任荣在《左云县志》中的记载是按人物志艺术类划分的，实际上这个分类的人物《左云县志》中一共只有四位，明朝一位就是任荣，另外三位是清朝的。也许是左云县艺术类的人物没有什么可选入志的，于是以当地贡生任载祖先为由硬把任荣拉了进去。由此也可见任荣之名在大同乃至周边影响之大。
实际上《左云县志》对任载的记录是以侨从分类的：威远卫岁贡，任训导，宅在邑之西南隅。
就这么简单的两句话，但我们也就能看出任载不是左云县本地人，而是从威远卫获取的岁贡资格，后来到左云任训导一职。
威远卫位于现在朔州市右玉县西南，过去也隶属大同，离大同不远，离左云更近，左云和右玉两县在1958年合并为左云县，1961年重新划为两县。
从这些记载我们可以看到任荣或者说任服远的后代在明末迁居到右玉，任载获取岁贡功名在国子监毕业后分配到左云任训导一职。
这里简单了解一下贡生与岁贡：科举时代，挑选府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，这些读书人统称为贡生（也称监生），贡生毕业后是直接可以任命为官的。明朝时贡生分为岁贡、选贡、恩贡、纳贡等，岁贡是正常每三年一次固定的名额、选贡是是增加的名额、恩贡是新皇登基等特殊年份增加一次选拔机会的名额、纳贡就是拿钱买的名额。任载是岁贡，说明任载还是很优秀的秀才。
另外任载所任的训导一职为从七品官员，大约相当于现在的县教育局局长。
可能有人会问任荣在《左云县志》里为什么会按艺术类划分呢？实际上任荣在《云中郡志》《大同府志》中是按仙释分类的，关于这个正哥会在番外篇中专门写一篇中医在史书中记录的情况说明。
热门跟贴