唐僧取经发生在哪个皇帝时期呢？唐僧取经发生在唐朝太宗皇帝李世民的贞观年间，这是中国历史上最开放包容的时期之一。唐僧玄奘法师在贞观三年从长安出发，贞观十九年返回长安，共历时十七年，西行五万里，历经艰险，请回了佛经六百五十七部。

从一些文学作品和电视作品中能够了解到，玄奘法师是唐太宗派去西行取经的，那这是不是真的呢？

唐僧玄奘，又称“三藏法师”，唯识宗创始人。原名陈祎，是官宦之家出身，自幼跟随父亲学习儒家经典，后因仰慕佛法，十三岁在洛阳净土寺出家。玄奘勤奋好学、孜孜不倦，他先着手学习佛门的各种经论，后又在国内游历，遍访名师，学习各家学说，例如《摄论》、《毗昙》、《迦筵》、《涅槃经》、《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》和《俱舍论》等佛教经论。但在精研佛法的过程中发现，此时国内佛教的义理混乱，各宗派的释义不尽相同，查验原典经书又发现资料残缺不全，于是决定西行求法，想要解决其中种种不明朗的内容。

贞观三年的秋天，玄奘从长安启程西行，先是经姑臧出发到敦煌，经过现在的新疆和中亚等地，一路经过戈壁沙漠，尝过无水断粮，历经千辛万苦、九死一生，来到了中印度佛教中心那烂陀寺。在这里，跟随戒贤法师学习了许多佛家论典，例如《声明论》、《大毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《集量论》、《瑜伽师地论》、《俱舍论》等，其中主攻《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。玄奘法师的勤奋好学、孜孜不倦，得到了戒贤法师的赞赏。

玄奘法师在那烂陀寺学习了五年，然后又去西域各个国家游历。游历期间，又学习了大小乘佛法，集百家之所长，融百家之所思，掌握了大量高深的佛学理论。摩揭陀国戒日王对佛教的非常虔诚，在和玄奘的接触中，深深的被玄奘法师高深的佛法所折服，大加赞赏。于是在都城曲女城，特别为玄奘组织举行了一场隆重的辩经大会。这次辩经大会规模宏大，盛况空前，附近天竺十八个国家的国王，还有三千多名高僧齐聚一堂，开始了让后世闻名的佛学盛会。玄奘因为其在佛法方面极高的领悟和造诣，以及出色的讲经、辩经的口才技巧，声名远扬，受到了西域众多佛学人士的推崇。

贞观十九年，玄奘法师回到长安，共带回了金檀佛像七尊、高僧舍利一百五十粒、大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。到达长安后，受到了数十万人的接迎。唐太宗亲自诏见了玄奘法师，并邀请他入朝为官，但被玄奘法师婉拒了，并主动提出翻译经书的想法，受到了唐太宗的首肯和赞扬。

自此，在回到大唐的约二十年里，历经唐太宗和唐高宗两朝时间，玄奘法师孜孜不倦，兢兢业业的开始整理并翻译大量的梵文经论，一共翻译出了大小乘经论共七十五部，一千三百三十五卷，对我国的佛教理论作出了卓越的贡献。同时，《老子》和《大乘起信论》这两本经典还被玄奘法师译成了梵文并传入了印度，促进了两国的文化交流。另外，玄奘法师与鸠摩罗什、真谛法师、不空法师并称为中国汉传佛教四大佛经翻译家。

应唐太宗要求，玄奘法师口述了西行取经时亲身游历西域的所见所闻，并由辩机大师记录并编撰成了《大唐西域记》这一地理史籍。它全面记录了玄奘法师在西域的所见所闻，涵盖了两百多个国家、城邦和众多不同的民族；包括了大量的民族、历史、物产、宗教、地理、语言等方面的材料；详细描述了玄奘与天竺论敌的辩论过程，以及他被称为“大乘天”的经过。另外，玄奘携带搜集到的佛经六百五十七部以及佛像、花果种子等回国的过程也在此书中有所描述。这些都为后人研究西域的历史和文化提供了重要的资料。

公元664，玄奘圆寂于长安玉华宫，享年62岁。

后世还以玄奘法师西行取经为背景，艺术加工了很多的文学作品，四大名著之一《西游记》便是其中的佼佼者，它是由吴承恩完成的，描述了唐僧为西天取经，带领他的三个徒弟孙悟空、猪八戒和沙悟净历经九九八十一难，最终成功取得了真经。故事中的主要人物性格各异，特点鲜明，深受人们喜爱，成为了中国文化中的经典之一。在吴承恩的艺术加工下，玄奘法师去西天取经是由唐太宗派去的，但实际的原因却不是这样的。

玄奘不仅是一位卓越的佛学家和翻译家，还是一位勇敢的旅行家。他西行取经的经历充满了艰辛和危险，但他始终坚持信念，百折不挠；请回佛法经论后，翻译佛法经论，广传佛法，教化大众；西行途中，宣传中原文化，促进了双方的文化交流。他的这些故事对后世影响深远，成为了中国佛教历史上的重要人物。