宇宙的本是幻相，而“相”是由“识”所生，你“识相”吗？

八识：眼耳鼻舌身，意识，我识（末那识），藏识（阿赖耶识）。

八相：色声香味触，意相，我相（人相），藏相（寿者相）。

有不懂的地方可以参考我的专栏《先秦秘文》，你所认为的真实世界不过是光残留的影子。

眼耳鼻舌身是外相产生的根源，被称为五根。

五根：眼耳鼻舌身，产生五光：眼光，耳光，鼻光，舌光，身光。

光着相而落，落而为尘。

世世代代的灵性众生们，用自己的光落而为尘，尘经过亿万年的积累囤聚而产生了这尘世。

因此，这尘世既是众生自己造的业，同时也是众生自己的功课。

先回者先结业，晚回者晚结业，不回者不结业。

为了不再造新业，就要让识光不再妄动，就要断识而得定。

吕祖在太乙金华中讲到，对于人来说，用的最多的就是眼睛和耳朵。光有粗细，眼光最粗，耳光次之，其余三光很细很细。

根据科学家的测算，人每天接收的信息，其中85%依靠眼睛获取，15%依靠耳朵获取，鼻子嗅觉舌头味觉身体触觉，获取的信息比起眼睛和耳朵微乎其微，这也印证了吕祖的说法。

因此只要摄住眼光和耳光，剩下的三光入定其实不难。

为了摄眼光，吕祖教了眼观鼻。

为了摄耳光，吕祖教了鼻观心。

当眼光而耳光回归后，配合一个好的环境和姿势，你就能将五光尽回，即断五识。

此时就能体会到初禅的快乐，即所谓离生喜乐。

但是，初禅仅仅是开始，还要追求更高的境界。

初禅虽是定，但还仅仅是摄服了前五识。而人的痛苦，昏沉和散乱大部分正是来自第六识，意识。

有没有人有这种体验，脑子根本停不下来，哪怕你想让脑子静下来，但就是做不到，在不断的纠结内耗中，身心俱疲。

抑郁症患者，其实就是控制不住地想，意识钻进了牛角尖里，最后痛苦不堪，不得不寻了短见。其实他们是被迫的，外人确实无法理解，只有当事人知道其中的艰难和挣扎。

随着网络信息技术的发展，知识和信息在不断增多，自我意识也会被喂养得越发强大，意识层面的对立和矛盾就越发激烈，就更容易导致各种各样的情绪问题。

同时我们还会发现，越是学霸，越是精英，就越容易发生类似的状况。抑郁症，躁郁症，强迫症等等，现在的心理疾病好像越来越多了。

要想走出这种怪圈，就需要学会定住意识，让自己的脑子能停下来，安住当下，不再胡思乱想。这种状态下，人会感受到比初禅还要深刻的喜乐，被称为离喜得乐。

其实这种快乐就是有些人所谓的大脑一片空白，为了获取这种快乐，有些人涉黄，涉赌，涉毒。但是众所周知，为了短暂的离喜得乐，付出犯罪的代价是不划算的。莫不如通过修行获得持久的禅悦。

这种状态之所以被称为二禅定，自然是因为二禅的手段和初禅不同，二禅要用的就是止观法。

为何必须要止观？

当我们精通了回光和调息之后，会发现虽然大部分妄念能被消除掉，却还有个别妄念是不能被消除的。

因为这些妄念并不是你的眼耳鼻舌身所带来，而是在你的意识中，甚至更深层的潜意识末那识中存在着的。所以你自然是无法用五根的摄法降服他们，这时止观就成为必须采取的手段。

人的修行就好像打磨自己的镜子，五根就好像五颜六色的涂料，使镜子被沾染了太多颜色，看不到本如真相。但当五根定下来后，会发现心的镜子上还有坑洼，这种妄念瑕疵是深层的，就需要用新的手段。

注意有些初学者，还没有做到回光调息，就不要急着用止观，因为妄念太多，几乎是恒行的，按住这个起来那个，没有意义。

那止观到底该如何做？

我们还以打磨镜子为例，

第一步：从镜子中分出一个分身，即另一面镜子。（这里我解释一下，我们可以造出很多个自己，我们之所以能反省自身，靠的就是从更高维度看自己的自己）

第二步：通过这个更高维度的自己，这个新的镜子去照，去找，就好像让警察抓小偷一样。