与其追求“一字不差”，不如抛开刻板的纠结，在更深层的情感上理解作者、理解历史、理解文化

“寄蜉蝣于天地，渺浮海之一粟。”网友发现，在台北故宫博物院近日展出的苏轼亲笔手书《前赤壁赋》中，原文并非人们熟悉的“沧海一粟”，而是“浮海一粟”。对此，台北故宫博物院坦言，可能是后世抄写错误，但其实上述两者意思都说得通，目前通行最多的版本是“沧海一粟”。

背了多年的课文是错的？其实，“沧海一粟”的原始版本是“浮海一粟”，并不是什么学术上的新发现。作为《前赤壁赋》的作者，苏轼亲笔手书的版本当然最为权威，也最能代表作者写作时的真实意图。不过，“沧海一粟”也并非现代人的生造，宋元之交的著名书法家赵孟頫，在其世代赞誉的《赤壁赋》行书中，就写作了“沧海一粟”。

为什么“浮”变成了“沧”？目前并没有学术上的定论。有人认为两者字形相似，是“抄错了”；也有人认为，上半句“蜉蝣”与“浮海”读音相似，从音韵的角度来说，改成“沧海”更有音韵之美，也更加对仗工整；还有观点认为，“沧海一粟”是苏轼本人后来自己修改了，无所谓对与错。不管是后人有意为之还是无心之失，“沧海一粟”的说法更加通行，也被更广泛地接受。

一字之差，境界大为不同。从文学角度而言，“沧海”更加气势磅礴，“浮海”则显得精巧雕琢，不难理解为何“沧海”更加流行。对于这个“美丽的错误”，后人不必过于纠结，更不必苛责古人。从某种意义上说，《前赤壁赋》脍炙人口的经典地位，与其千百年来的流转也是密不可分的。

古典名著出现多个文字版本，不必大惊小怪。比如，《老子》常见的版本是“道可道，非常道。名可名，非常名”，但在长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》中，表述为“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”。“恒”、“常”之别，是为避汉文帝刘恒之讳。在唐诗宋词的名句里，存在不同表述同样也不少见。

从学术考据的角度来说，弄清楚一篇文章最早的表述，挖掘原汁原味的文本当然有其意义。遣词造句的微妙差异，关系到作者写作时的思想，关系到作品的创作背景，甚至关系到一段历史的呈现。本着实事求是的学术态度，理应承认“浮海一粟”作为原稿的真实性。

不过，从普通读者欣赏经典作品的视角来说，大可不必拘泥。既然“沧海一粟”早已被大众接受，就足以说明其文学感染力更强、表达力更加充沛。事实上，每一部流传于世的经典作品，都很难说保持了创作者最初的原貌。试图纠正公众认同的版本，未免就有些冬烘学究的画蛇添足了。

也许有人认为，课本理应严谨，不能对《前赤壁赋》的不同版本视而不见。对此，不妨通过注释的方式，向学生和读者说明“浮海”“沧海”的差异。一篇名作在流传过程中的坎坷遭遇，本身就是有意思的传奇故事，也能帮助人们了解更多历史人物和典故，形成对历史丰富而多元的印象。

那么，如果考试题需要学生默写这句话怎么办？更稳妥的办法就是承认两种写法都对，或者干脆不要拿这句话出题。这番争议也再次告诉人们，文学并没有唯一的答案，与其追求“一字不差”，不如抛开刻板的纠结，在更深层的情感上理解作者、理解历史、理解文化。

红星新闻特约评论员 王钟的

编辑 尹曙光

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