慧忠禅师是慧能门下著名门徒之一，居南阳白崖山香严寺四十余年。他与行思、怀让成为禅宗主流。流传至今的曹洞宗、临济宗即源于此。

今天就为大家带来一则慧忠禅师的公案。

南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。有一天，有个学僧向他请示：“古德云：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才是正确？”

慧忠国师听了就回答说：“此是文殊、普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受。所以《华严经》云：佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界，当然就是法身。又《般若经》云：色无边，故般若亦无边。黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。”

学僧听后，仍是不明白“一法即一切法”的真理，再问说：“此中消息，信者为是，不信者为是？”

慧忠国师答说：“信者为俗谛，不信者为真谛。”

学僧一听大惊：“不信者讥为邪见，禅师怎可说不信者为真谛？”

慧忠国师回答：“不信者自不信，真谛者自真谛，因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”

学僧这个时候才悟到，所谓究竟真理，不易为小乘凡夫所信受。

在此则公案里，为了便于理解，我们先了解几个名相的意思。般若指明见一切事物道理的智慧。智慧所见的即是谛实不虚的道理。以二谛的方式来划分时：俗谛指佛教依照事物的现象,阐发的浅明而易为世人所理解的道理；而真谛指甚深的法身佛性等道理。

“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。” 这句话的意思是：青青翠翠的竹子，都是佛陀清净法身的展现；郁郁葱葱的黄花，全是圆满智慧的流露。这里表达了禅宗行者物我一如的妙境。你若能体会出个中道理，那么翠竹、黄花皆是佛法；你若体会不出，虽则佛道、禅道仍在，你也不能相应。

佛陀当初证悟的时候，即感慨“大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得”！众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；佛陀认为欲乐为苦，众生却认为欲乐为乐；所以古人云：“下士闻道，大笑。不笑不足以为道”。把真理认作邪见的人不但不能改变真理，反倒彰显出了真理之所以为真理……而见到真理的人真理却成了寻常事。

生活中处处是佛法真理，而我们缺乏感悟之心，缺乏发现法理真谛之慧眼。真理常识往往遭到忽视，容易被遗忘。去身见、去世间之俗见，把物质世界、身心观念通通放下，在最平常的状态中，去感悟真谛的启示。去观察内心的真实状况，坚持追求真谛之正道。保持平常心，自然水退山显，豁然开朗。放下我执，就少些烦恼！生活的简单些，享受简单的快乐！

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