很多年前我开始对佛学啊、修行啊等等感兴趣，主要是对那些神秘的内容很有兴趣。比如量子啊，物理和佛学知识的融合啊之类的，网上也有很多这样的内容。我常常看得如饥似渴。
后来人也有点神神忽忽的，没有心思做事工作，干什么都喜欢胡思乱想，很喜欢用这些道理来解释很多东西，自以为自己掌握了很多秘密。
后来，有一次，我带着孩子去看一个科技馆，休息的时候，那里坐了一个保洁大爷，我看他正拿着一本书《量子纠缠》。
我问：大爷，你看得懂吗？
他笑笑：刚才地下捡的，我随便看看。
我说：现在很多人都在解释量子纠缠。前不久诺贝尔学奖给研究量子纠缠的人颁奖了。
他忽然说：我不懂量子，但我懂纠缠。
人的一辈子。可以用这两个字来形容，那就是纠缠。
我们和各种各样的事情纠缠在一起，我们纠缠人，纠缠喜欢的人和不喜欢的人。
纠缠开心的事和厌恶的事。正因为纠缠，所以才有爱和不爱。
也正因为有纠缠，所以才有相聚和离别。有人说婚姻是一场纠缠。父母子女也是一场纠缠。同事伙伴也是一场纠缠，人生无不是一场场纠缠。
这种纠缠比量子纠缠要厉害的多。
我第1次看到天津大麻花的时候，我就想，这不就是人生吗，
人生就像是个天津大麻花，扭在一起纠缠在一起，解也解不开。
什么是纠缠？纠缠就是纠结和缠绕。纠结是因为当断不断。是因为粘性太大，很不丝滑。
因为纠结在那些节点上，所以才会发生缠绕。因为纠结了，所以没有方向了，搞不清要怎么才是出路，所以你的通道变成无尽的缠绕。所以就不通了，人的气脉气血不通，人就得病，人的心不通，人一样得病。
庄子在养生主里记载了一个故事。他说，有个庖丁为文惠君解牛。这个庖丁呢将那把刀刺入牛的身体，可以听到皮肉与筋骨剥离的声音，他运刀的动作和这个声音互相配合，非常的和谐一致。
庖丁解释他的刀法说。我杀牛时，全以神运。目未尝见全牛。刀入牛，身若无厚入有间而游刃有余。因此牛刀虽已用了19年。刀口还像刚在磨刀石上磨过的一样锋利。
这个就是一点都不纠缠的丝滑养生之道。养生之道，自然也是养心之道。庄子意思是告诉我们社会上的事情，我们遇到的很多事情犹如牛的身体组织那么复杂，到处都是骨头皮肉。
弯弯扭扭各种很难处理的东西。可是你只要做到不纠缠。不在他那些阻碍的地方节点上去纠缠，尊重它的自然构造和通路。
你就能够游刃有余。并且还能毫发无伤，那把刀用十几年就像没用过一样。所以说，管他什么量子纠缠。我们只要尽量做到心里面丝滑不纠缠就可以了。
我听了十分惊讶，这位保洁大爷，居然还懂这些东西。
我问：那，要怎么才能做到不纠缠呢？
他说：纠缠，会让人疲惫，只有专注，恰恰反让人更放松。而纠缠和思虑，是让人疲惫的主要原因。有人说：我的定力很好，泰山崩于前，面不改色，没什么事情能够让我觉得大不了。
可是大事影响不了，小事却时刻在影响，比如明天要去完成的一件事，总在今天的心里面萦绕着，让你今天总是过得不安生。
这种萦绕和纠缠会变成压力，如果是这件事很严重或者关乎到的利益很大，你估计晚上就睡不着觉了。
很多人抑郁，就是因为这样总是觉得明天会很糟糕，未来很没有希望。只不过是那些压力扩大了弥漫了。
有些人会是在陪孩子或者做家务的时候就说，不行不行，我很忙。心里面总是想着他待会要去做的工作，待会要接的电话要回复的那个微信，结果事情也没做好，人也没陪好，基本上就浪费时间。
种种的现象都证明了，脑子里面的胡思乱想和各种纠缠，一定会影响你当下的生活质量。你是否能够专注用心的去享受当下，就决定了你是否能够没有白活一趟。
否则你的生活其实只不过是被这些对过去对未来的想法捆绑，影响着。
这无异于是自己在绑架自己。
有一种人他们忙的时候非常认真的去忙。当闲下来做其他事的时候，也极其用心的去享受投入在其中。
他们经常说这样反而会让自己得到休息，因为他的头脑不会一直拴在好几件事情上。
专注，其实恰恰反而可以让人更放松。而牵挂和思虑，这是让人疲惫的主要原因。
所以，你若不想纠缠，就尽量做每一件事都专注，吃饭就只吃饭，走路只走路，解决一个问题的时候别操心第二个问题。别去过多期待和担忧未来。
我问：那，您的意思是，修行人也可以这么操作？
他说：专注而不执着，便是最好的修行啊！真正的专注，并非入迷，并非沉沦，而是专一不乱。你的整个身心，好像庄子那把牛刀，遵循你自己的际遇当下，遵循你生命的自然构造，你就专一，你就不纠缠。这就是修行。
我问：那么，修行人要经历什么样的阶段才能达到这样的自在自然呢？
他说：很多修行人都会经历三个阶段。第1个阶段是要死要活，第二个阶段是想死不活，第三个阶段是等死好活。
第1个阶段是。学佛修道非常的积极，非常的渴望，非常的如饥似渴想成就。
所以叫做要死要活的想开悟想成道想解脱烦恼获得成就。
许多人在这一阶段，因为那个心是很专注的。情感也非常赤诚，所以经常能够获得很多感应。但是这一阶段的修行人常常知见是不圆满的。很多道理还没有悟清楚。学佛修行也都是人云亦云，到处看到处听，跟着自己的觉受在走。
对自己对世界对修行，都没有什么清晰的认知。最主要是还是以一种强烈的有求心在学佛。有些人这一阶段很短，大概几年，有些人这一阶段比较长，甚至有十几年或一辈子。
而有些人能够顺利的走出这个阶段，走进第2个阶段。第2个阶段叫做想死不活
为什么想死不活，因为对佛法空无的道理，已经有了一定的认知，并且非常认同。看世界所有的东西都毫无意义，一片虚幻，对人生失去了希望。认为在六道轮回里打转是一件极其荒谬的事情。
于是灰心丧志，人如枯稿之木。尤其对于世俗之事失去了所有的兴趣，
对家庭，对赚钱，物质生活，事业，对亲情，对朋友，没有一样能够让他感觉值得追求和留恋。
很多人在这个阶段都会厌世，至少是对俗世生活毫无兴趣或者充满矛盾纠结了，还有的甚至选择自杀，或者很想自杀。很危险。其实这时候，是自我意识还是在那里分别执着，
把修行把真理和当下的生活和自己的际遇分别开，没有办法统一去认知它们，因此无法做到在生活中修行。而有些人懂得了这些道理，很难得，于是开始在生活里开始注重感悟平凡，不过多把修行啊道啊佛法啊与其他东西分别开。那么，这样的人，就能有机会逐渐修出自己的一份定心来。
倘若有明师指点或者自己能够有悟性，从平凡的生活里，结合一定的修行方法，悟到突破了这个阶段，那就到了第3个阶段。
第3个阶段就是等死好活。
意思就是。根本不怕死，可是知道死亡还没来，就安心活着。
哪天来哪天就走。还没来就好好活着。该吃饭吃饭，该工作工作。该干嘛就干嘛。一切狂心都把它放下来了。一切纷乱的见解都把它停息了。
也没有疑惑了。也没有期待了。自由自在，随缘应物。
开心就笑，不开心就哭，笑完哭完也都不记得，不放在心上。在人生如梦里醒着做梦。
（本文为故事，观点仅供参考）
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