去年春节期间，我与一位高中老师、两位初中同学的一次谈话，比较全面反映了我的易学的基本观点，所以，把它记录下来，供同道学习参考。

时间：2023春节，初七

疫情防控了三年，我已经两个年头没有回家过年了。大家好不容易聚在一起，自然要坐在一起吃吃、喝喝、聊聊。我们一行四个人:我、两名初中同学，还有一位高中教师。

李老师，衡水第十四中学英语老师，中等身身材，微胖，平头，头发花白。（快到退休的年龄了），目光炯炯，神采奕奕。李老师在繁忙的教学之余，致力于佛学的修习，也广泛涉猎道家、儒学等国学知识。所以，对人生及社会的种种问题都有极为深刻的认知。

四个人坐定后，李老师先讲了自己对人生意义的看法，还教我们一些做人做事道理。得知我多年来一直致力于哲学与国学知识的学习，并且对《易经》也有一番自己的看法，表示很感兴趣。他先向我提出了第一个问题，曾仕强先生根据《易经》对未来的很多事都做出过预测，你能不能根据你所学的易学知识对未来做一些判断呢？

我很唐突地给出了我对这个问题的看法：“我个人认为，《易经》不具备预测功能。” 对于这个回答，李老师没有表示惊讶，只是说你的看法和xx的看法是一样的。

接下来，我对自己的观点做了进一步的解释。所谓《周易》预测学是建立在乾为天、坤为地、坎为水、离为水、震为雷、艮为山、兑为泽、巽为风等八卦象八物学说和五行生克理论的基础上。

但是，我们在《易经》本经的经文里看不到这两个学说的影子。八卦象八物说，五行学说的出现都晚于《易经》本经部分内容。在西周初期，《易经》卜卦工具只有六十四卦，没有后世那一套复杂的逻辑。八卦象八物、五行学说是春秋战国时代，私学兴起以后，重新建立起来的另一套推演逻辑。

周朝的鼎盛期过后，周天子的权威一落千丈，以周王室为核心的文化体系也随之没落了，所以才出现了孔子所说的“礼崩乐坏”的局面。其实所谓的文化没落，就是指当时的人们不再重视我们今天所谓五经所代表的周王朝正统的文化知识和政教体系，认为那都是些过了时的东西。由于人们长时间不学习、不应用那些文化知识和礼仪知识，就会被搁置、遗忘。就好像埃及的象形文字，几百年不使用，到最后还需要现代人重新去破译它。为什么孔子要重修礼乐？就是因为那些东西已经被人们废弃、遗忘了，孔子所做的工作就是要激发人们对那些文化知识和政治礼仪的兴趣，号召人们继续学习它、应用它、践行它。

其实，《易经》六十四卦占卜也属于被废置和遗忘的正统文化内容。当私学兴起之后，新兴的知识分子回过头来审查本经的内涵和具体应用程序时，就已经不能了解它的固有内容了。因为原来那些熟悉它、应用它的人，早就过世了。几十年、上百年过去，世上就没有人能解它的原意，能说出它具体的应用程序。这个时候，人们就需要结合当时已有的文化知识和体系，重新创造一套推演体系。

伏羲画卦、文王演卦可能就是那个时期创造出来用于神话卦象功能的故事。假托圣贤或名人来抬高自己的学说地位，也是春秋战国时代惯用的做法。同时，研究者对卦象的意义作了新的诠释，说伏羲画卦是为了象天地之形，类万物之性，所以才有了八卦象八物的说法。人们又结合了当时盛行的五行学说，创造出一套复杂而神秘的演绎体系，使得《易经》占卜重新流行于世，为人们所应用。

但是后世的这套推演逻辑和应用程序与《易经》卦象的本义及原有的应用程序截然不同，甚至可以说，两者之间丝毫的关联都没有。从《易经》本经的内容来看，我们根本找不到八卦象八物说的证据。我只举了坎卦的例子来说明这个问题，按照传统的说法，坎是代表自然界水的符号。

但是，我们从卦象及经文的内容来看，坎卦卦象根本就不能用来象水。坎的本义就是深坑或陷阱。坎卦初六爻讲，“习坎，入于坎窞。凶。” 意思是说，一个路人，在路上走着走着，不小心就掉进了一个深坑之中。

九二讲“坎有险，求小得”。意思是说，这个坑很陡，掉进来的这个人自己不能爬上来。当一个人不小心掉进一个深坑里，他首先要做是自救，即想办法自己爬出来。但是，这个坑太陡了，完全依靠自己的力量根本就爬不出来。这里“险”要理解为坑壁陡峭。

六三爻讲，“来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。” 意思是说，掉进来的这个坑又陡又深，人一旦掉进来，就没有自己爬出来的可能。这里“险”指坑壁陡峭，“枕”疑为“沈“、“沉”、或“深”的借字，指坑深。

到了六四爻却说，“樽酒簋，贰用缶，纳约自牖。终无咎。” 意思是说有人用缶将盛上饭菜、酒水的樽和簋从洞口送了下来。“牖”，一般理解为窗户，我认为在这里理解洞口更合适，即人所掉进的深坑的口。一个人掉进深坑，自己不能爬上来，就只能等着被坑上的人发现并救助。这里讲有人送来了饭菜和酒水，就说明这个掉进深坑的路人已经被人发现了，一个人呆在坑里久，自然会饿，如今有人送来饭菜，体力获得补充。

九五爻讲，“坎不盈，祗既平。无咎。” 意思是说，坑还没被填满，旁边的小土丘就已经被铲平了。说明什么呢？坑上的人已经对路人实施了营救，他们的办法是往坑里填土，使坑变浅。但是，土却不够用，说明营救过程还没有完，正处在营救的过程中。所以，自然是“无咎”。

但是到了上六爻却又说，“系于徽纆，置于丛棘，三岁不得。凶。” 意思是说，身子被捆绑着，扔进了一个杂草丛生，人迹罕到的地方，不能自救，又不能被人发现，以至于三年不见天日。这是全卦中最凶的一个爻，它代表一个人掉进了一个又深又陡的深坑中，不能自救，而且那个地方又人迹罕至，不能被人发现，就只有等死一条路了。

综观坎卦全文，我们的确不能找到坎可以象征水的证据。但是，坎卦的六条爻辞却可以组建一个模型，它将一个人坠入深坑中的所有可能出现的情形都包括在了坎卦的六个爻中。这也揭示了，坎卦在西周时代应用于占卜的基本逻辑和应用程序的一些端倪。

周初距离商代不远，周代文化对商代文化有一定继承性。我们知道商人是非常迷信神明的，这可以通过殷墟所发现的数万物枚龟甲和兽骨中了解。所谓的甲骨文就是殷代龟卜师所留的占卜档案。所以，我们可以设想，周人最初也是非常迷信神明的。

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